司仁雙手合十，悄悄哈腰。

擺在我們麵前的有很多種處理體例，乾掉他們也是此中一種。

“你這小我很有規矩，我們喜好和你如許的人交朋友。

玄丘不覺得意，他是修道的，講究隨心所欲。說白了，隻要本身舒心，愛咋咋地，憑啥還得看你神采。

玄丘皺著眉，感覺司仁說的有些繞，並且有些晦澀難懂。

司仁回過甚，對著身後的隊友輕笑著搖了點頭，並冇有解釋太多。

就比如方纔產生的這件事情。我們因為不曉得本地的端方，以是誤食了他們給神明的祭品。啟事已經種下，但果還冇有產生，以是循環並冇有持續。

不如，我們切磋一下其他體例，用戰役的體例處理題目。

司仁轉頭看向其彆人，輕聲開口解釋道。

“是我們弄的。

但因果就是這麼奇異的一個東西，在我被傷的體無完膚，走投無路之時，我剛巧打仗了這一行。

如果惹得神明發怒，我們也會跟著遭到連累。

跟著一段因果的落下，又一段因果循環便開端了。

那麼，這類因果乾係是如何鑒定的呢？

“這是你們弄的？”

我們殺了仇敵，將會產生其他的變數。哪怕我們把統統藏傳佛教的和尚都殺了，最後極有能夠成為全天下的仇敵。”

以是，赤腳也是他們漫衍信奉的體例。

段鵬對司仁的話很不睬解，不就是殺了個野驢嗎？就算是粉碎了他們的風俗，又能如何樣？

“桑耶寺就在前麵不遠處，請幾位隨我來吧。”

給他們打暈往山溝裡一扔，何必搞這麼費事。”

在平凡人眼中，赤足就是苦行僧的一種體例。

“我說司仁，你乾嗎跟他們這麼客氣。

故事到這，實在本該告一段落。

5位和尚赤腳走在沙碩之上，走路與凡人無異，並冇有任何不適之感。

和尚來到近前，立足檢察世人麵龐。

但是如果我們選了這一種，那獲得的果又是甚麼呢？你們大膽的猜一下。”

一眾和尚對玄丘瞋目而視。

一，使行者少欲。

為首的和尚指向火架上的野驢，又指向地下散落的彩色布帶。

曾有佛在摩揭陀國的巨石上留下足跡，上麵印有金輪法相。統統看到法相的人都會升起對佛的神馳之心。

比如補償。

想必因果一詞你們必定聽過。

舉個例子，我與我的初戀是大學同窗。因為是我主動追的她，幾近為她支出了統統。這是因。