佛教把精力分為八個識。阿賴耶彆名神識，是第八識。未那識彆名識神，是第七識。其他的，包含人的思惟第六識，五種感受彆的五識。

關於靈魂，玄門《雲笈七簽卷五十四˙魂神部一˙說靈魂》上記錄：

與其說有鬼到不如說是另一種儲存形狀的某種物質，當生命閉幕後，腦電波放射，如果有存放載體，就能儲存這能量，碰到合適的機遇再開釋出來。人的身材本身也變成另一種物質進入泥土、氛圍中……群情的終究也冇有個成果，唯物主義者持續舉證，但是很多人總捨不得把靈魂打銷了，以是咬住說：靈魂另是一種奧秘奧妙的物事，並不是神經感化，這個奧秘奧妙的物事……如果說因信有神存在，因而燒香拜佛或禱告上帝，隻為滿足一已之私慾，定然會貽笑風雅；如果說因無神論存在，得過且過每一天，歸君子本身遲早要消逝。

佛教對靈魂有分歧的稱呼，中有、中陰、以及幻身等等。佛教中有部派以為靈魂的呈現，是人的八識阿賴耶中，由未那識無明固執，執阿賴耶之見分或其種子為我，種子起現行而變現的存在。人間諸法，皆有存亡，靈魂亦爾。靈魂在未有無明之時，它不存在，在未那識轉識成智以後，亦滅。

鬼是人身後靈魂之稱呼。人的滅亡，就是靈魂的復甦，人的出世，就是靈魂的甜睡。