佛教對靈魂有分歧的稱呼，中有、中陰、以及幻身等等。佛教中有部派以為靈魂的呈現，是人的八識阿賴耶中，由未那識無明固執，執阿賴耶之見分或其種子為我，種子起現行而變現的存在。人間諸法，皆有存亡，靈魂亦爾。靈魂在未有無明之時，它不存在，在未那識轉識成智以後，亦滅。

正一真人居鶴鳴山洞，告趙升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。若陰氣製陽，則民氣不清淨；陰雜之氣，則民氣暗淡，神情闕少，腎氣不續，脾胃五脈不通，四大疾病係體，大期如將至焉。朝夕常為，屍臥之形將奄忽而謝，得不傷哉？夫人常欲得清陽氣，不為三魂所製，則神情清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長生可學。

按照愛因斯坦相對論說，平行空間論，人在這個空間死了，很能夠在一個平行的時候空間活著，這個超空間能夠就是人們說的鬼界（地府），隻要我們的挪動速率即是光速我們便能夠進入鬼界.。人間萬物老是對峙同一，相互依靠而存在的。比如：“上高低下”、“來交常常”“裡裡外外”等等，優勝劣汰、陰陽互易皆是遍及規律。若活著是人，死了就是鬼。陰陽對峙的同一，是大天然的規律和法例。以是，有人必有鬼；有陽間必有陽間。那麼“鬼”在那裡？人在陽間，鬼就在陽間。陽間在甚麼處所？在看不見的處所，因為，明為陽，暗為陰，看得見為陽，看不見為陰，白日為陽，早晨為陰，以是，鬼是看不見的，瞥見了就是人而不是鬼了。鬼活動的時候在早晨，因為早晨陰氣旺，陽氣弱，以是早晨人怕鬼。白日陽氣旺，陰氣弱，以是，白日鬼怕人。再膽小的人早晨也比白日怯懦，再怯懦的人白日也不怕鬼。就是這個事理。以是人們早晨睡覺好夢見鬼，那麼中午睡覺卻很少夢見鬼。都有必然的事理。

鬼，就是人的靈魂，六合之間無形的存在。

玄門把靈魂細分為三魂七魄，三魂之胎光即人之神識，爽靈即人之識神以落第六識，幽婚即人之前五識。玄門指出了靈魂的底子，它是與佛教觀點同，但是，鄙人未於玄門典範中見到靈魂的成因。

鬼真的存在我們身邊嗎？

佛教把精力分為八個識。阿賴耶彆名神識，是第八識。未那識彆名識神，是第七識。其他的，包含人的思惟第六識，五種感受彆的五識。

鬼是人身後靈魂之稱呼。人的滅亡，就是靈魂的復甦，人的出世，就是靈魂的甜睡。