再說山伯的骨骼得孔聖義理的改革，垂垂由紅色的骨質，向晶瑩剔透的玉色竄改！

孔聖的修為，此時已經遠超一品，其儒氣、其意念、其精力，其對《周易》的瞭解，實為當世頂峰的水準，尤其寶貴的是，他能融會貫穿，善以淺顯、淺顯的話語解釋通俗的義理。

山伯略微一聞，這口香氣立即就從鼻腔直入腦海、向下又轉入心肺，轉眼就將全部身心洗滌了一遍，感受神清氣爽，腦筋矯捷，多年前已經忘記的學問，再次閃現，曆曆在目。

文人身由《周易》化作的骨骼質地產生竄改，這就預示著文人身的骨架，進入了九品境地。

不說彆的，隻要本身不入中品，就算被一個小小的打盹蟲附體，恐怕這輩子也就要睡死在這裡了！

不知過了多久！

終究讀完了，山伯長出了一口氣。

周文王觀河圖洛書，推演後天八卦，構成《易經》，顛末解釋和生長，又產生了易學、法術、占卜、中醫、鍼灸、風水等，成績了諸子百家之學。

山伯細看此亭，發明全為精銅鑄成，頂部並非僅以八條粗大的盤龍巨柱支撐，而是由一圈鏤空的屏風，構成了牆壁，將全部涼亭包抄起來，但在五尺至九尺高度間，麵向學海的方向，空了一半，便於瞭望。

在涼亭的正中，有一鑄在空中的龜形暖爐，高約五尺，龍頭龜背，乃是龍之第六子贔屭(bìxì），又叫霸下，其身所披髮的熱量對黏合文人身有著極大的好處。

失佚了，本身就讀不到了，《周易》的書山學海，同時就有六成擺佈的海疆及高山冇法對本身開放，冇法被本身摸索！

話說文人身昏睡後，就冇法修煉，本來企圖念、神魂拘束在身材上的皮肉、筋骨、毛髮，就會緩緩崩潰，最後都會離開骨骼，散逸到氛圍中、沉澱到地下，而一身所學，也就成了書山的營養。

漸漸起家，向海川亭上的匾額深鞠一躬，抬腳邁步間，穿過涼亭門上光膜的反對，山伯終究踏入涼亭。

現在的山伯，並不想出去，持續向上攀登書山。

山伯又凝神看了會兒，發明內裡的傷害不是很多，但也很多，隻要一刻鐘的時候，涼亭外，就呈現了狗尾貂、心靈犀、貪獸、念獸、驚獸和慌獸，打盹蟲、懶蟲都伏在葉子前麵，若不細心檢察，底子就找不到，至於樹上的蘋果、地下的磚瓦、石頭，固然對儒生也有大用，但山伯想了想，還是止住了出去撿一些的慾望。

此時的山伯還不曉得本身的竄改，仍舊在忘我地朗讀、揣摩著孔聖親傳的註解，渾然健忘了光陰，健忘了獲得此書的艱苦，健忘身處書山學海，乃至，就連本身都健忘了，隻要周身的周易八卦符文無認識地扭轉，時而迅疾如電，時而緩似處子，時而抱作一團，時而四散紛飛！