這回嚴半仙返來，再次勾起了他們的那顆蠢蠢欲動的心。

此光陰線微小，看的不如何逼真，但是卻能夠模糊看到石像臉上的紋路，特彆是在嘴邊那一塊的紋路，微微上揚，彷彿是一副淺笑的神采。

因為他們此時地點的這個空地極其狹小，以是薛伯勇待在胡誌安的身後，給胡誌安的身材擋住，底子甚麼都看不到：“如何了？”

所謂的木乃伊、乾屍乃至玄門修行所揭示肉身的不腐，仍然冇有出離存亡無常的範圍，而“金剛不壞”申明修行人的修為突破了生與死的邊界，以“金剛”喻肉身不壞是不生不死的外在表示。

但是，實則不然。

一個十二三歲的孩子本性玩皮，如何耐得住修道的孤單？

薛伯勇說的冇錯，一個正凡人如何能夠站在那邊一動不動？

但是當胡誌安轉到正麵，卻能夠清楚的看到這個石像臉上的五官以及緊緊貼在身材兩側的雙手。

對於如許的佛像，那就叫做肉身坐佛。

而在古時候，我們也有近似的東西，那就是肉身坐佛。

這統統要從二十年前提及，二十年前的嚴半仙，還僅僅隻是一個剛踏入道門的半吊子羽士。

嚴半仙將這類東西稱為石中鬼，而之以是這塊石像被稱為石中鬼，啟事並不在這石頭上，而是在這石頭內裡包裹的東西上。

但是，如果那底子就不是小我呢。當胡誌安靠近了以後，他這纔看清楚那是個甚麼東西。

所謂肉身坐佛，在凡人看來就是將得道高僧的肉身鑄成佛像，因為高僧本身的修行，以是能夠使得肉身千年不腐。

阿誰時候，嚴半仙還隻是一個十二三歲的小夥子，固然說已經踏入了道門，拜了安南道報酬師，成了一個羽士，但是用他們修道之人的話說，嚴半仙這叫凡心未儘。

佛教中的肉身坐佛說的是得道高僧肉身入佛像，是度化眾生之像，但是胡誌安他們碰到的石中鬼，則是另一個極度。

胡誌安和薛伯勇都參不透這尊石像此中之意味，但是如果此時嚴半仙在這裡，他一眼就能認出這尊石像內裡儲藏著的門道兒。

“胡主編，我如何感受這石像在笑呢……”薛伯勇湊到胡誌安身邊，對胡誌安謹慎翼翼的說道。

看著現在手執拂塵，留著山羊鬍，乍一看有幾絲仙風道骨的嚴半仙，絕對想不到他也有過惡劣不堪的時候。

“冇甚麼，隻是一個石像罷了，我們去內裡看看。”胡誌安抬手在石像上悄悄的蹭了蹭，隻感受這尊石像上麵坑坑窪窪，並不平整，但是石材本身摸上去有一股溫潤之感，固然不曉得是甚麼材質，但是能模糊感覺代價不菲。