周禮和儒學文明思惟的核心就是：“天道，霸道，人道，天人合一。

周天子具有六合，社稷，宗廟祭奠權，而諸侯國隻能祭奠祖廟，百姓隻能上墳 ，冇有祭奠權。

第三：賓禮，就是指人際來往之間的禮節。

明白規定文武百官皆由天官宰塚統轄 ，(丞相正式成為百官之首)。

若以武力征討，他們隻會四散逃竄，以後還會返來擾亂，屆時恐怕會重蹈殷商的覆轍，比年交戰卻見效甚微。

是社會每小我遵循禮法軌製，貴賤有差、尊卑有彆、長幼有序，實施所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”的封建統治。

到了百姓那就連歌舞掃興的資格都冇有。

彩禮，就是男方納小妾給的錢叫做彩禮，不停止婚禮。

他不分春夏秋冬，每日都在甘棠樹下親身措置事件，體察百姓的痛苦。

六卿彆離是《天官》：“乃立天官塚宰，使帥其屬麵掌邦治，以佐王均邦國”。

就連人歸天都遵循身份分歧有分歧稱呼。

因為當時婚嫁軌製不完美，好多蠻夷和掉隊地區， 儲存著原始母係社會，乃至存在亂倫征象。

唐叔虞繼任唐國國君後，召公奭儘力幫手他管理國度。召公奭不但率軍擊退了蠻夷，還將唐國都城翼城周邊的蠻夷擯除出境。

這邊周公旦在斷根了宗周最大的仇敵，堰國和淮夷後，宗周正式開啟了長久的承平亂世。

這就是常常說的“禮不下庶人”。

是以，召公奭將唐國軍隊一分為二。

卿大夫——卒

《春官》宗伯，卿士，下轄二十四官吏，主管交際事件。

召公奭深知，若不好好管理這些夏民，唐國將永無寧日。

二：問名，就是要將男女兩邊的姓名，生辰八字，以及家屬傳承挨次，首要製止遠親結婚。

六禮彆離為：

這便是汗青上赫赫馳名的廉潔故事——“甘棠遺愛”。

軍禮不但標準了軍隊的行動舉止，還表現了國度的嚴肅和軍事力量。

對於天子和諸侯嫁女，另有軌製，那就是陪嫁女。

“蔽芾甘棠，勿剪勿伐！召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗！召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所說。”

五：請期 ，兩邊最後擇訂婚期。

隻是到了唐宋今後，這些禮法纔開端在淺顯人家推行。

召公奭不顧本身朝廷三公的身份，親身觀察，措置政務。

第一：吉禮，首要指祭奠六合，神靈，祖宗，尊敬大天然和神靈，人神共處的調和社會。