漢斯笑了笑道：“納西族的《神路圖經》是在喪葬和超度亡靈典禮上，按照神路圖導引死者靈魂進入新的生命場，對於他們來講是一件極其首要的大事。屆時，要把神路圖展開，眾東巴站於圖旁順次詠誦八冊的《神路圖經》，為死者評斷途徑，指導亡靈穿越鬼，擺脫惡鬼的各種折磨，直至把死者靈魂送到“先人之地”，這是納西族信奉認識中的身後生命空間，在各地的納西族都有非常詳細的送魂線路，靈魂返祖地必經的每一個地名都在口傳和寫於東巴經的送魂線路中一一標出。這是納西族文明與漢藏文明的融會，關於生命歸宿的看法也隨之趨於龐大化，神路圖中利用了天國、人間、神地和人身後轉生的看法，並構成了詳細表現這類生命觀的係列《神路圖經》。”

“對，差未幾就是那意義。”漢斯微微一笑說道。

出了園區上了車，漢斯俄然問我道：“小吳先生，不曉得你對《東巴往生經》有冇甚麼體味？”

藍月穀固然斑斕，卻已打動不了幾個鬼佬，我算是看出來，一向以來他們的心機都不在風景上，漢斯他們對於東巴教和納西文明的興趣遠遠超越了斑斕的風景，以是傳聞能拜見老東巴，就頓時趕了去，雲杉坪和藍月穀這麼美好的風景，他們卻興趣了了。曉得了他們誌不在這兒，我也再冇多少興趣講解，一起沉默地想著我畫裡的那些圖直到回到旅店。

漢斯說了這麼大段關於神路經的先容，看我們聽得出神，歇了口氣又持續說道：“而《東巴往生經》卻不一樣，《東巴神路圖經》是人死了後給人靈魂指引方向的，《東巴往生經》倒是讓人超脫了滅亡，重新在這人間循環往生，如何說呢，就是你精神因故滅亡了，但你靈魂能夠重新循環轉世到新的一個精神上，你之宿世命的統統影象還完整儲存著。你們中國有身後在何如橋要喝孟婆湯，健忘宿世影象才氣重新投胎，但有了《東巴往生經》便能夠省略喝孟婆湯這個過程帶著影象投胎，乃至是，隻是重新換個身材，你便可重生。”

漢斯又笑了笑道：“我是偶爾間見到過關於這往生經的記錄。”

漢斯也愁悶了，趕了兩三小時路，找了那麼多人，成果彆說說事了，最後卻連話都冇說上一句。無法他隻要看向我：“小吳先生，你看能不能幫我們跟木教員通融一下，給我們幾分鐘與他見見？不說多，就解答關於幾個東巴字的題目就行。”