“正幸虧三十年代的時候，我聽到一個本國人在招募翻譯，而這小我跟木裡王乾係很好，能夠常常出入木裡王府，像我如許既懂納西語，藏語，還會東巴文的人，一去頓時就被他聘成了他的翻譯，由此也有了各種機遇進入木裡王府。”

我點點頭：“明天去木裡大寺看看環境再說，這博窩鄉必定是要去，尋訪首要，命更首要，我們籌辦好了纔去。”

因而我就把關於大東巴和他所傳承的《東巴往生經》的事跟老喇嘛說了。

註釋：

我伸手把被子拉了蓋她身上，木裡溫差大，遲早挺涼的，這彆搞得抱病了我是照顧呢還是扔下不管？也冇叫她，到紮西屋裡叫上紮西，隻開了我的吉普，肚子隨便墊了點，開車直奔木裡大寺而去。

老喇嘛說話很緩，說的是藏語，說一段紮西翻譯一段我聽：“我是藏族，但很小的時候是被一家納西族收養的，那家仆人恰好是一個東巴，我一向到十七歲因故冇在他家才重新學習了藏傳佛教，以是關於你們所要體味的東巴的一些東西我還是有所體味。”

又一回想，這撿來的女人，不曉得啥環境呢，本身也假裝是個好人，那就持續裝下去不能做了禽獸。這一想，遂收回了綺念，看著小說，聽著水聲，認識漸漸恍惚地睡著。

紮西道：“本來想說讓你來一起去博窩鄉的，因為那是納西族鄉，傳聞因與藏族有過膠葛挺不喜好藏族的，我擔憂本身一小我去出事，以是叫你來籌議一下，到時兩人一起去也有個相互照顧。”

1：木裡大寺有一整套嚴格的構造體製，最高權力機構是“根鬆會”（長老會），該會由“西根”（總長老）為首級，執掌全寺宗教、行政辦理大權。擔負西根，須是宗教梵學上的大拿，具有職位和社會名譽，由全部僧眾集會通過才被承認。

吃完隨便在木裡逛了逛，這縣城實在是冇啥好逛，也覺無趣，就回堆棧各回各屋安息。

我見二逼妞也跟著我回堆棧就問道：“你不是來旅遊的嗎？如何不去玩？”

這麼老的老頭另有上師這倒是讓我們冇想到，問起他的上師，說冇在木裡大寺，倒是在康塢大寺，得，冇說的，趕去康塢大寺吧。

我問道：“那你叫我過來是如何說？”

不測的是竟然奉告我們上師願定見我們，我們歡暢又不測，把雪佳扔在寺外讓她自個兒去康塢山上亂轉，兩小時後在寺門口見，我們跟著門房去見上師。

又是一個多小時才趕到康塢大寺，報上“西根”上師的大名，等著人去通報。我們對於見到“西根”的上師冇報多少但願的，畢竟這些修行的人，年紀一大把的時候越是感覺修行的時候長久，大部分都是在修行啊修行，見人他們是冇多少興趣的。