老寺人手持細劍反而反激起來，逕來打他手背上的“中渚穴”。金輪法王變招奇速，手掌翻轉，避開劍尖又來抓劍身。但是老寺人用劍飄忽不定，左上右下、忽來忽往、若即若離，任金輪爪法如何使動，他的劍就像遊魚似的老是能從中找到裂縫。

他這邊想事情，那邊蒙古的四王爺拖雷已經退入宋軍的庇護。這些宋兵守在襄陽這類四戰之地，也不是隻要平常見地，天然曉得老寺人是武林妙手，不肯上去白白送命，隻是把他圍住，留出一大片空位讓那番僧和老寺人比鬥。拖雷心中不由得悄悄鄙夷宋人無膽，這般敷裕的處所竟然讓一群懦夫占有，真是對長生天莫大的不敬。在他們蒙前人看來在長生天之下統統財產都應當讓最英勇的懦夫占有。

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李誌常一看這陣仗就猜了十之**，心中大為鄙夷，這朝廷也忒冇骨氣。有宋一朝割地賠款、昂首稱臣等喪權辱國之事比之以後的我大清也好不了多少。李誌常想到既然是蒙古四王爺，那必定是拖雷了，此人是蒙古少有的人傑，與其兄長窩闊台前後為蒙古的中心集權做出龐大儘力，李誌常一念及此，此人留不得，不如上前去給他一劍，以絕後患。

這番說來話長，其及時候極短，老寺人行動之快除了李誌常這般武學大宗師，南宋那邊的平常官員和兵士底子反應不過來。就連那拖雷也隻是因為百戰餘生下心中生警，稍稍偏了偏身子。他這一偏老寺人刺往他胸口的劍便刺在他肩膀上，幸運撿了一命。老寺人再欲持續補上一劍，這時候拖雷身邊已經呈現一個身披紅袍、極高極瘦、身形猶似竹竿普通的藏僧。李誌常見他頂門凸起定然是密宗工夫練到高深的表示，看來這藏僧便是金輪。西藏密宗的龍象般若功也是他神馳已久的神功。龍象般若功共分十三層，每層相對應的便是一龍一象之力。李誌常自忖他就是將外功練到極致也不成能有十三龍象之力。何況這工夫除了增加神力以外每精進一層功力就深厚一倍，從一開端就走上了表裡兼修的門路。若不是這神功修煉太難，幾近能夠稱為逆天的功法。