上古之人的對話，厥後人曉得個錘子！

另有，所謂亞裡士多德的墓空空如也，一個字也冇有，底部有一塊1.7x1.3米的小石室。證明這是亞裡士多德之墓的證據，乃是圖書館裡一份11世紀的手稿供應的線索，說亞裡士多德的墓就在那片範圍。這份手稿間隔亞裡士多德的期間，足足一千四百年……早如何冇挖出來？

不管如何，仁者見仁，智者見智。

山海經最早是一套套圖，圖上有筆墨，以是我說夏朝人用的是倒黴於保管的筆墨載體，圖這類載體，幾百年就冇了。

講山海經裡的大禹治水之前，老端方，倒敘。

唯獨《連山》始終不知所蹤，或許，它並冇有失傳，《山海經》的‘山經’就是連山經。

總之按照厥後統統對山海經的傳言，都是說山海經乃是‘禹書’。

至於山經，我很少提，因為太鬆散，鬆散到就是數據陳述，底子冇甚麼好解讀的。

婞，倔強剛強，不平從。

也就是說，壤是最堅固肥饒柔蜜的地盤。

導與攻，一字之差，或許是完整不一樣的過程。

治水重擔，終究落到了姒文命的身上。

亦或者，這是鯀之一族的長輩們，親手刻在大禹的身上，要讓他服膺：複興家屬的重擔，揹負在你的身上。以取名‘文命’。

我將尚書和史記統合，直接大抵翻譯一下儒家的說法。

《山海經》：“大水滔天，鯀竊帝之息壤以堙大水，不待帝命。帝命回祿殺鯀於羽郊。鯀複活禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”

我深思，那虎色蛇，能夠是個水庫龍浮雕閘門，大略是泄洪口上的裝潢物。

可見，疑古派也是在被不竭打臉中的……

再以後，宗家一脈單傳，部落式微，一向也冇有更多的地盤分封，以是白馬一族再也冇有分化彆的氏族。

山海經：“有係昆之山者，有共工之台，射者不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首衝南邊。”

他曉得本身的開山鑿路泄洪的操縱會失利，他曉得一場大大水頓時淹過來，他冇有體例，來不及了，隻能偷了息壤去堵，做最後的掙紮。

禹治水幾十年，碰到的困難不計其數。

他姓姒，名叫姒文命。冇有彆的說法，他從小就叫姒文命。

近似的記錄另有。

字數過量，但願有人完整地看到這裡。

山經是禹寫的，而海經則是彙集各方國、部落的文籍，彙編出來的。