看完山海經，我能完整瞭解這類感受，也明白了為甚麼我們是一個能夠絕六合通的民族。

實在解讀到了這裡，我就應當引入九天玄女解讀時提出的一些觀點了，可惜，我還冇來得及解讀九天玄女……

天哪，太簡短了，如果以神仙妖怪來定義，這玩意兒憑甚麼是神啊？

不管爭神，爭的是甚麼，他都是失利者。

比如，它需求被電驅動……或者它能夠掌控電……起碼，它帶電……

他是我以為人類最早的利用了分類學的著作！

奇特，殷販子不是崇拜鳥嗎？如何以電為神？由此側麵左證，在甲骨文之前，必然另有更早的筆墨！

能夠有光照如燭的神，能夠有引流排水的神，能夠有翻山裂土的神，能夠有不死不滅的神。

或許恰是這無甚功德的氣勢，非常吸惹人，從晉朝以後，重視，是晉朝開端，刑天賦終究多了點故事，一會兒變成蚩尤的大臣，一會兒變成炎帝的臣屬，乃至到了當代，成為了所謂戰神。

但是如果神，是一種東西呢？是一種機器呢？

周朝人給‘電’字，加了個偏旁部首，是個用祭台去祭奠的象形。

綜上，我以為‘神’，不是植物。

“西海之南，流沙之濱，赤水以後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有烈焰之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物儘有。”

綜上，共工是個上古期間，存在感非常強的官職，其地點的氏族，常常都合適當帝的最低前提。

或許有，隻是名為神。

很抱愧，讓我解讀刑天的書友，在我眼裡刑天向來不是甚麼大豪傑。

這就是爭神與爭帝的辨彆。

被人踩踏以後，挑選低頭，終究果斷一個信心，生長一百年不擺盪，捐軀無數而終究昂首的故事，纔是真豪傑。

比如“有神，人麵獸身，名曰犂。”

刑天也是近似的環境，他必定並不是叫刑天，但因為他被公開斬首這件事太著名，太讓人印象深切，以是他死以後，前人傳播他的事蹟，稱其為刑天。

交際聰明啊，牴觸能夠，不要撕破臉。

那麼刑天，為甚麼讓人冇法健忘呢？不過就是個失利者，一個連名字都冇有的被斬首的傢夥。

以是刑天，約莫是斬首這個詞，最陳腐，最有逼格的一種表述體例。

“有靈山，巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，今後起落，百藥爰在。”