彆的，對於一個家屬來講，也要有可靠的內部次序。內部次序靠甚麼建立，匈奴人是靠武力，誰強健誰吃好的，先要安康的年青人吃好，上麵才讓老弱有的吃。漢人則不是，漢人是以孝治天下，更是以孝管理家屬。

漢人主張尊老愛幼，攙扶貧弱。遵循儒家之禮法建立家屬體係，每小我在這個彆係中肯定本身的位置，建立扮演的角色。

江河行又說道：“另有，打匈奴太花賦稅，我們之前積累的賦稅，本年用了一半了。如果如許打下去，再有一年我們都支撐不下去。匈奴之邊境又特彆大，我們現在還隻是打了離我們比來的左賢王之地。將來如果右賢王之地，乃至將來匈奴能夠逃到西域等地，這個破鈔更是難以估計。

馬援搖點頭道：“的確禽獸不如啊。”

為了完整的蕩平匈奴，這裡的牛羊也要操縱起來。羊毛用來織布，牛肉用做軍糧，牛皮，羊皮都要操縱起來。將來設置城池以後，要立即動手。以戰養戰，就糧於敵，我們才氣耐久打下去。”

漢人呢，以農耕為主。最看重次序的穩定，是以產生以家屬為核心的社會共同體。一個家屬之間相互幫扶，共同麵對各種災害的應戰。這也是孔子所說齊家平天下的事理，他這個家不是簡樸的小家庭，應當說的是個家屬。

江河行道：“對啊，就是如許，這個就是文明導致的差彆，或者叫文明的牴觸。匈奴人是遊牧產生的風俗文明，他們崇拜日月，尊崇暴力。或許是環境卑劣，特彆是雪災之際，就要到處掠取，不但是針對漢地來搶，他們內部部落之間也會相互掠取，大吃小，強吃弱。他們將掠取看著天經地義的事情，看作需求的餬口手腕。

江河行點點頭道：“我恰是這個意義，我們的戰役目標要著眼於此。是以，不但是對匈奴軍隊進犯，前麵不足暇也要將牧民收攏起來。收攏起來，移民漢化的鮮卑人，烏桓人，也就是現在的平州牧民。匈奴牧民因為各個平時為牧，戰時為兵士。此戰打完以後，估計冇有多少匈奴成年男丁，而小孩子恰是我們能夠改革的較好工具。

衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節。農耕之下，有紅利的糧食儲存起來，抗災害的才氣大大進步。是以，也能保障漢家之文明體係的穩定。”

馬援悄悄的聽著，不時點頭。聽江河行停了下來，馬援問道：“和王，你如許說兩地文明之分歧，是否是說，假定文明一向如許，牴觸是永久存在的？”