我過段時候要去長安，你曉得，王莽此人，提及話來。引經據典，甚麼尚書說甚麼，甚麼論語說甚麼，甚麼易經講甚麼。我這方麵所知甚少，需求你老給我補補課。

起首，以德治國。以德治國，起首是對國君的要求。國君作為天意的代表，德行如有虧。天意就會不再眷顧他。如果德行虧的多，天意就會眷顧其彆人。這也是朝代更替的實際根本。周朝替商是如此，後代的王朝興替也是按這個解釋。

徐朗也非常歡暢，兩人正往屋內走。這個時候，樊嘉從內裡急倉促的跑來。

在平州就不一樣。大家都是天之子民。每小我的東西都是上天給他的，彆人，包含你和王，再也冇有權力把淺顯人的東西，變作平州府的東西。因為他是跟上天直接相連接的。而在新朝，之前的漢朝，乃至到周朝，天子要你的甚麼東西，你根基都冇任何權力抵擋。不為彆的，他是代表天意。

徐朗站起家子，鬆鬆筋骨，又坐了下來。哎呀，不好，這白叟家又跪下。江河行發明這老徐就是風俗跪，因為他這個跪，就是他之前的坐。

好一陣子，樊嘉才緩過勁來道：“徐先生，我實在恰是要找你的。”

不過，現在是過渡期間，要達到顯武城的自治會能在平州全數推行，先要看顯武城的管理結果。有甚麼經驗。還要其他處所人的思惟達到必然的程度，冇有思惟根本，推行這些東西，存粹是自找費事。

徐朗道：“和王，固然叮嚀。”

徐郎道：|“樊先生，你們聊，我這就要告彆。”

江河行道：“我對周朝一些事，另有厥後孔孟的一些說法，老是曉得的過於恍惚，將來你可否將他們都說了甚麼，給我詳細講授下。看看能不能拔取些，為我平州所用。”

另有，再加上你一向暗裡大力推的天理道跟這件事連絡起來，就更不一樣了。天理道甚麼主張：自愛、自主、自強。你一向想通過天理道，奉告人們一個簡樸事理，靠著本身的自愛、自主、自強，讓人成為一個強大的人。每一個強大的人，再加以上天為背景，怕是今後想要讓人那麼聽話會越來越難。”

其次，重民護民。周朝，乃至周朝前麵的商朝就有國君提出正視公眾。周武王伐紂時，提出一些更清脆的標語，“民之所欲，天必從之”和“天視自我民視，天聽自我民聽”，將民意看著天意。到了周公，更是提出“用顧畏於民岩”，意義是關鍵怕公眾的反對。周公還說過“明天其相民”，意義是上天是幫忙百姓公眾的，幫忙公眾就是適應天意。在周公看來，保民護民纔是包管悠長在朝的底子。