不是他不會講，實在是動不動援引尚書上說的甚麼，有些詞彙晦澀難懂。還要徐夫子給江河行解釋半天。

江河行想到這裡，衝著徐朗道：“徐先生，我們一起去長安，返來以後，我有個任務交給你，你可情願？”

徐郎道：|“樊先生，你們聊，我這就要告彆。”

江河行道：“我對周朝一些事，另有厥後孔孟的一些說法，老是曉得的過於恍惚，將來你可否將他們都說了甚麼，給我詳細講授下。看看能不能拔取些，為我平州所用。”

江河行一笑道：“嶽父，是不是有甚麼事，要徐先生留在這兒啊？|”

其次，重民護民。周朝，乃至周朝前麵的商朝就有國君提出正視公眾。周武王伐紂時，提出一些更清脆的標語，“民之所欲，天必從之”和“天視自我民視，天聽自我民聽”，將民意看著天意。到了周公，更是提出“用顧畏於民岩”，意義是關鍵怕公眾的反對。周公還說過“明天其相民”，意義是上天是幫忙百姓公眾的，幫忙公眾就是適應天意。在周公看來，保民護民纔是包管悠長在朝的底子。

樊嘉連連點頭。

江河行也站了起來，拍拍他的肩膀道：“那就辛苦你了。”

最後，血緣宗法體係。周公用這體係建立以周天子為核心，以血緣遠遠程度實施分歧報酬的分封，構成比較穩定的封建體係。

徐先生，您老見的多，曉得的廣，就專門先給我談談周公如何？

起首，以德治國。以德治國，起首是對國君的要求。國君作為天意的代表，德行如有虧。天意就會不再眷顧他。如果德行虧的多，天意就會眷顧其彆人。這也是朝代更替的實際根本。周朝替商是如此，後代的王朝興替也是按這個解釋。

在平州就不一樣。大家都是天之子民。每小我的東西都是上天給他的，彆人，包含你和王，再也冇有權力把淺顯人的東西，變作平州府的東西。因為他是跟上天直接相連接的。而在新朝，之前的漢朝，乃至到周朝，天子要你的甚麼東西，你根基都冇任何權力抵擋。不為彆的，他是代表天意。

樊嘉或許是有些累，一邊看著徐郎，一邊喘著粗氣。

他這話一說，江河行和徐郎都是哈哈大笑。(未完待續。)

樊嘉一把拉住徐朗道：“老先生，你，你。”

樊嘉愣住腳步，肥膩的臉上沾滿汗水。他舉起厚厚的手掌，在臉上劃拉一把，算是擦下汗。

兩人說完，江河行感受意猶未儘，看看西邊的太陽收斂光芒，天已是傍晚之際，江河行便提出要請徐朗喝酒，邊喝邊聊。