直到厥後，蕭問才曉得這個邊幅淺顯的被南雲卿稱作無嗔大師的和尚乃是摩訶禪院的現任宗主。佛法表情已經達到了返樸歸真的境地。

以是他之前問南雲卿的那句話並不是冇顛末大腦信口胡說的，而是確切有那種擔憂。

道基能量體係中每一係道基都各有特長，除最最根基的特性外，金主馭器、殺傷力；木主規複，生命力；水主竄改；火主粉碎；土主防備；風主速率；雷主蓄力擊；烈主發作晉升；幽主藏匿；明主治癒。

接下來的rì子裡，蕭問就乾脆留在了摩訶禪院，用心腸學習丹、訣兩道神通。

打完號召後，那和尚就一向細心打量著蕭問。

外五行內五行在佛宗眼裡就是這世上的十種較為根基的能量，就像構成字的反正提勾那些根基的筆齊截樣，它們加在一起，才構成了一個完整的“道基能量”體係，而這個彆係又彆離與五行體係及能量體繫有部分重合。

不管如何。這起碼證瞭然摩訶禪院有著極其強大的氣力。

世上有“出世”“出世”之說，那些和尚們無疑滿是“出世”者，哪怕來到墜星海如許的處所，也保持著他們“出世”的特xìng。

五行是一個彆係，但那也就是金木水火土罷了。隨便拉個活生生的人過來，能將那人硬歸入五行體係？在佛宗那邊，人屬於和五行相平行的另一個彆係，這個彆係由人間生靈構成，人、仙、魔、妖、牲口、蟲子，凡是有生命的，都屬於這個彆係。

這十年當中，九萬晉升到了仙王境地，蕭問也學會了摩訶禪院的幾種明係法訣，但是，那不動明王金丹卻仍然差一點。

南雲卿直接帶著蕭問落在了摩訶禪院後院的一個非常平靜之處，冇多大會便有一其中年和尚主動找到他們，淺笑著和他們打號召。

修士們除五行金、木、水、火、土五係道基外，另有風、雷、烈、幽、明五係道基，共十係。既然前者被稱為五行，那麼後者就乾脆也往上靠，因而前者和後者在道基體係中都有了新的名字，前者是外五行，後者為內五行。固然，內五行並不像外五行那樣循環相生相剋，而是“互助”比較多。實在這天下本就如此，哪來那麼多相生相剋之說，隨便在街邊撿一塊磚頭，誰克它？更甚著，磚頭中間有一坨狗屎，誰克它？

而這無嗔大師打量蕭問的目標實在很簡樸，就是想看看蕭問是不是jiān邪之徒，心xìng上是否和他們摩訶禪院的神通甚麼的相沖突。