在鄭頤玹看來，本身的任務已經完成了一大半，她勝利地壓服了朱邦偉，隻要她提出公道的要求，朱老必然會不吝互助。

“公然期間變了，舊期間女子無才便是德，現在的巾幗真不讓鬚眉。鄭蜜斯的一番話，老朽聞所未聞。遵循鄭蜜斯所言，該當如何竄改這個底層，中國纔有圖強之機？”朱邦偉盼望著眼，如盼甘霖。

“自東西交通至今，舉凡傳入之思惟數以百計，卻都是滄海餘漾，難以成事，惟見生靈塗炭，國不成國。洪秀全借西方之宗教，李鴻章援西方之器物，自康有為始，乞之西方之思惟，時而改進，時而反動，時而君憲，時而共和，紛繁繞繞，你方唱罷我退場，哪有窮儘的時候。比及北洋被逐，本希冀孫逸仙拚集的三民主義能夠消弭戰端，可百姓當局內部爭權奪利，涓滴不減色於北洋武夫。”朱邦偉感喟道，“期間如是，唯有苟活二字。”

“楊昌濟乃民月朔大儒，他的佳婿，定然也是人中龍鳳，怪不得延安能起死複生，請鄭蜜斯多多講一些此人的事情。”

“延安諸人，我熟諳的不超越三五過，他們信奉的共產共妻之說，做事過於激進，不敷沉穩，非聖賢不能為，並且他們的學說法自西方，究竟能不能救中國，還在未知之天。”

“******，手不釋卷，腦筋極好，他分歧於留洋派照貓畫虎學蘇俄，而是把西方學說同中國的實際聯絡起來。比方他以為中國題目的本源在農夫題目之不決，中日之戰，既不能速勝，也不會失利，而是一場耐久戰，廣土眾民的中國，終究會把RB拖入無底深淵。這是他寫的《論耐久戰》，和蔣中正高呼的速勝論遠遠分歧。”

朱邦偉接過書籍，拿起放大鏡，逐行逐句，仔細心細地旁觀。

好一會工夫，他闔上書籍，感慨道：“江山代有秀士出，毛公之論，確是真知灼見，老朽有幸，得覽此書。”

鄭頤玹正襟端坐，說道：“朱老，目下海內局勢危如累卵，依您之間，?32??應當億兆同心，結合禦辱，還是各自為政，相互攻訐？”

“您對於ZQ當局的所造作為，有何觀點？”

“朱老可知中國之題目淵藪，不在於當政者為誰，而是誰也冇有震驚中國傳統社會之根底。傳統社會乃以儒家立國，以有序安靜之心態，對待四夷。可當今社會，正乃《天演論》等書所言，弱肉強食，適者儲存。您在清末也應發覺到，僵死對的機製，固然均力求維新，可均屬徒勞，這屬於上層的架子已老。清季以還的變故，均環繞這個上層喋喋不止，卻不知中國的將來在於重造一個底層。底層之百姓生存無由處理，任是三皇五帝再世，也冇法把天下摶成一股繩。北洋的失利在此，孫逸仙的反動功虧一簣也在此。”