首陀羅：代表仆從。

婆羅門：代表神廟的宗教官員（不包含權力的最高統治――帝王，宗教的權力大於皇權），

後代冇有大範圍的戰亂，王漢章如許的無錢無權勢，爹不是李剛，爸不是李雙江，想要出人頭地幾近不成能。

後代印度的精英們都是雅利安人的後遺，印度的布衣窟住的都是當年締造四大文明古國的印度人的後嗣，這裡固然也有很多人當了公事員，但是他們的身份並冇有變，還是住著布衣窟。

種姓軌製，特指「印度種姓軌製」，屬於對社會群體的宗教分彆，當代印度人被分為四個種姓：

“不過話又說返來，縱觀疇昔的五年抗戰，我們常常發明日本當局或者說軍部對上麵的節製力度彷彿並不能做到令行製止，特彆是敵手很強大的時候，線麵的人老是擅自做主打擊，是以我感覺緬甸絕對短期內另有有一波鬼子的打擊，是以我們要儘快完美防備體係，或者打擊，之前乾掉鬼子都是用了戰略，但是日本虧損被騙兩次，這一次一定我們有機遇，堂堂正正的打，我想委座和衛總比我更清楚日軍的權勢，我們還是要做好鬼子雄師隊的打擊，他們海內的物質非常會有很多援助誒他們，但是他們值錢在馬來西亞緝獲英國人的兵器設備無數，彆的泰國也是有本身的軍事產業，固然不強大，但是也不弱，下次打擊日本人能夠會有泰軍和其他仆參軍，人數恐怕不會少。”

明天王漢章來了，就必然要竄改這些，必然要竄改，就算中國再死三千五百萬，也要竄改，如果竄改不了，那麼用不了幾十年他們、特彆是他們的後代，就像印度人那樣，永久感覺本身是仆從，抬不開端來，逆來順受，打不還手，罵不還口。

王漢章不但願四大文明古國的中國聳峙五千年，最後倒在本身人的手中，變成了印度的首陀羅或者吠舍。

王漢章和衛立煌被蔣介石拉到一個比較偏的處所，其彆人也就各自去跳舞、喝酒，他們自發的很，曉得帶領要乾甚麼，不會來觸黴頭。

後代固然自印度獨立今後，拔除了種姓軌製，實際上並冇有，就像在美海內戰期間就說拔除儘力，拔除對白人不測的種族的輕視，但是我們度曉得冇有，這些東西不是一向法律就能處理的，有法也必須履行不是，冇有人履行有甚麼用。