以是題目來了，猶太人就真的這麼善忘？到底是報恩，還是忘恩？亦或者忘記所受恩情也是他們的民族特性之一？

直到中方職員又彙集了更多質料交到基金會，證明何鳳山當時救人是冒了風險的，基金會查對後，才授予何鳳山“國際義人”稱呼。

另有一事，當時固然冇有做成，但也足以看出猶太人背信棄義的脾氣。

以上的說法或許有些過火，但卻將大部分猶太人的脾氣特性寫出來了。

但你能設想嗎？“河豚打算”提出後，客居中國的猶太人最起碼有一小半都是表示支撐的。

以是，總的來講，白飛對他們不討厭也不喜好，處在中間位置。是以當他認識到阿爾伯特要求他辦甚麼事情的時候，他起首想到的不是甚麼公理和任務，而是他會從整件事上獲得甚麼好處？

白飛沉吟半晌，開口對阿爾伯特說道：“你們先起來，我們找個溫馨的處所談。”

好了，扯得有點多了。言歸正傳。

為甚麼環球大部分地區的人，都不喜好猶太人呢？對此我曾在網上看到很多支流的一些說法，內容天然脫不開政治、宗教、經濟、文明等身分。

要說白飛對猶太人的感受，說不上壞，但也絕說不上好。他來自後代，之前在網上看多了各種對於猶太人的批評，此中批駁不一，有光輝光輝的一麵，也有陰暗卑鄙的一麵，正所謂不幸之人必有可愛之處，猶太人能落的明天這個了局，那也是與他們本身的民族特性是分不開的。

二戰期間，因為猶太人被毒害，以是滿天下跑路，有很多人跑來中國出亡，據不完整統計，估計有超越5萬人在中國居留餬口。固然當時他們餬口的處所大部分都屬於日占據區，但堆積地的中國公眾，對他們也算友愛。彆的就是，何鳳山在數天內發放數千張簽證，這些簽證目標地全都是上海，固然上海當時已經被日軍占據，但是對於那些處在納粹占據區的猶太人來講，有一張簽證，他們便能夠向納粹證明有目標地可去，能夠出國去任那邊所。

不過此中有一則說法卻很成心機，這裡寫出來大師無妨看看。

文中說：聽慣了歐洲人反猶、***反猶，人們攻訐希特勒搏鬥，但很少有人說針對他反猶的根基態度，因而我開端思慮猶太人是否本身有題目，厥後漸漸懂了：如果說中國人是權力的仆從那麼猶太人就是款項與好處的仆從；如果說入鄉順俗是美德，入籍歐洲要愛歐洲，入美國要愛美國（華人反而明白），那麼猶太人就是喂不熟的白眼狼，永久想著本身；如果說戴德、仇恨、慚愧、深思是四位一體的，那麼猶太人就是隻曉得仇恨，不懂戴德、慚愧與深思的思惟殘疾！