2. 信譽槓桿圈套

當越國貴族爭相佩帶珠玉時，範蠡卻著麻衣販馬。他深諳《計然書》“貴出如糞土，賤取如珠玉”之道——在群體性奢糜中，樸素反而成為稀缺品。清朝揚州八怪之首金農，用心在鹽商雅集上揭示拙樸漆書，反引得富賈競相保藏。此即《周易》“亢龍有悔”的現世歸納。

北宋李格非《洛陽名園記》記錄，富弼的湖園極儘豪華，但金兵南下後，唯餘“狐兔穿柳，瓦礫塞池”。那些曾讓遼使瞠目標太湖石，終究成為農夫壘豬圈的建材。

石崇的珊瑚在賈謐眼中，不過是他政治棋盤上一枚可替代的棋子。正如唐朝節度利用鎏金佛塔奉迎監軍寺人，卻不知這些“供奉”正成為政敵彈劾的罪證。《韓非子》有雲：“香餌之下，必有懸魚。”當財產淪為權力的計量單位，統統珍寶都隻是待價而沽的商品。

玄門傳說中，呂洞賓點石成金摸索弟子，唯有人稱“不想要”者通過磨練。元朝畫家倪瓚麵對求畫權貴，送去裝滿石子的錦盒，卻在每顆石子刻上微型山川。這類代價重構思惟，暗合《孟子》“獨樂樂不如眾樂樂”的聖賢之道。

1. 單向估值體係

莫道朱門歌舞盛，枯榮隻在彈指間。”

元朝書畫家倪瓚看破此道，用心將畫作標價極高，所得財帛卻儘數散與窮戶。而那些在至正年間爭購《六君子圖》的富豪，待明軍攻入姑蘇時，手中墨寶已不及一袋糙米值錢。這印證了《戰國策》的預言：“日中則移，月滿則虧。”

1. 真真相濟法（效張良）

石崇斜倚在嵌滿南海珍珠的湘妃榻上，指尖摩挲著西域進貢的琉璃盞。忽聞仆向來報：“王愷大人送來三尺珊瑚樹！”他嗤笑一聲，命人從密室抬出七株赤色珊瑚。當使者瞪圓雙眼時，石崇揮起金錘，玉石崩裂聲驚起寒鴉，碎瓊亂玉濺入金穀澗的流水，在月下泛著妖異的光。

洛陽宮門前曾有一對漢朝銅駝，八王之亂時被棄置波折叢中。《晉書》載：“索靖指銅駝歎曰：‘會晤汝在波折中耳！’”這尊鏽跡斑斑的銅像，好似奢糜比賽的三重警示：

2. 逆勢訂價術（學範蠡）

漢初張良受封留侯後，既接管劉邦賜賚的食邑，又長年稱病修道。這類“受實在而虛其名”的戰略，恰如《陰符經》所言：“性有巧拙，能夠伏藏。”明朝首輔徐階更將此道用到極致：他讓後輩運營田產堆集實利，本身則在朝堂穿戴打補丁的官服。浮名實利各得其所，方為悠長之計。