4、破局當效酒徒意

效李清照"險韻詩成"，反客為主

"酒杯隨波辨偽真，停杯處即見元神。

1、曲水浮觴驗仙骨

《禮記·射義》雲："射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發。"這修身自省的境地，正曲直水流觴的精華。

這般雅集端方，暗合《詩經·風雅》"既醉以酒，既飽以德"的古訓。當年石崇辦金穀園宴，更在流觴途中設"詩障"：酒杯漂經九曲石渠時，需以竹竿撥動三次方得取飲，撥竿伎倆不對者，縱有佳句亦要罰酒。《晉書》載，潘嶽因撥竿時小指微翹，被譏為"金穀俗態"，整整三年不得入清談之席。

3、續寫蘭亭斷俗緣

白居易《三月三日祓禊洛濱》雲："舞急紅腰軟，歌遲翠黛低。"這軟腰低眉之態，恰是雅集合察言觀色的要訣。

北宋元佑年間，米芾在潤州辦"海嶽庵雅集"，玩出新花腔：他將王羲之《蘭亭序》拓本裁成殘卷，投入山澗溪流。赴會者需在漂流而至的殘紙上補寫三行，筆法氣韻與右軍相合者，方能退席。

這般機鋒，在《唐摭言》中另有印證：某寒士在曲江宴上，見金盃漂至卻回身取淺顯瓷杯喝酒。主考官問其故，答曰："金盃過手留銅臭，不如瓷盞守明淨。"竟是以被擢為探花。正如杜甫《飲中八仙歌》所諷："李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠。"這醉態狂姿，實為躲避雅集圈套的護身符。

《莊子·秋水》載："子非魚，安知魚之樂？"這抵賴之術，在雅集合化作磨練急智的利器。