明朝徐霞客見朋友皆考科舉，偏以一柄油傘、兩卷紀行走遍名山大川。他在《溯江紀源》中寫道：“江河為萬水之源，然其始也，不過濫觴耳。”這類從本源開創新路的勇氣，恰是廢除仿照心魔的終究法門。

西湖三潭印月處，曾有高僧指導迷津：“若見千潭同一月，便知明月在天心。”曆代智者對抗仿照困局的法門，正藏在這句禪語中：

2. 標記通脹危急：明朝江南文士競購董其昌用過的狼毫筆，導致筆商將新筆浸入隔夜茶偽作古物，終究真贗難辨、雅趣儘失。

臨安城舊貨闤闠上，至今傳播著“真假西施鏡”的傳說——銅鏡正麵照人如常，翻轉後卻顯真容。當我們對鏡清算衣冠時，或許該想起《品德經》那句警示：“知人者智，自知者明。”東施若當年肯細看鏡中實在的本身，或許會發明：那副未經砥礪的眉眼，本有獨屬於苧蘿村野的興旺活力。

更絕妙的是清朝揚州八怪之一黃慎的戰略。他初到揚州時仿照名家畫風無人問津，某日俄然改畫販子乞丐，在破碗旁題寫“得錢人儘笑，我獨為君悲”。那些看膩了梅蘭竹菊的鹽商，反倒重金保藏這些“俗物”，使其初創出全新的文人畫流派。

第一鏡：照見本真（參莊子）

《莊子》這則寓言被當作笑話傳誦千年，卻少有人沉思：當東施偷縫西施的舊衣，混用她采過的香草時，是否真覺得能換來劃一諦視？這場低劣仿照的背後，實則是群體性認知平衡的陳腐病灶——用彆人的標準測量本身代價，終將淪為邯鄲學步的當代翻版。

西施浣紗時心口作痛，纖指抵胸、黛眉微蹙的模樣，引得遊魚沉入水底。東鄰醜女見此，竟將苦楝汁抹在眼下充作淚痕，又用麻繩勒腰仿照病態，走路時用心踩亂步子。村口黃犬見她盤跚而來，嚇得狂吠逃竄，老翁笑落煙桿：“此謂‘畫虎不成反類犬’也！”

1. 認知捷徑圈套：南宋《夢粱錄》記錄，臨安婦人見宮妃戴琉璃簪，便簇擁搶購劣質玻璃釵，即便劃破頭皮仍甘之如飴。

4、青鸞鏡鑒：映照真我的三重境地

“顰眉捧心步搖斜，村女效顰惹群嘩。