3. 自我消解悖論：清朝晉商仿照徽派修建修宅院，卻在照壁上雕出“算盤快意”紋樣，既失徽州風雅，又損晉商本質。

更絕妙的是清朝揚州八怪之一黃慎的戰略。他初到揚州時仿照名家畫風無人問津，某日俄然改畫販子乞丐，在破碗旁題寫“得錢人儘笑，我獨為君悲”。那些看膩了梅蘭竹菊的鹽商，反倒重金保藏這些“俗物”，使其初創出全新的文人畫流派。

臨安城舊貨闤闠上，至今傳播著“真假西施鏡”的傳說——銅鏡正麵照人如常，翻轉後卻顯真容。當我們對鏡清算衣冠時，或許該想起《品德經》那句警示：“知人者智，自知者明。”東施若當年肯細看鏡中實在的本身，或許會發明：那副未經砥礪的眉眼，本有獨屬於苧蘿村野的興旺活力。

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2、仿照鏈上的困獸之鬥

春秋末年，苧蘿溪畔的搗衣聲裡，總閒逛著兩個女子的身影。

第二鏡：照破虛妄（觀敦煌）

1. 認知捷徑圈套：南宋《夢粱錄》記錄，臨安婦人見宮妃戴琉璃簪，便簇擁搶購劣質玻璃釵，即便劃破頭皮仍甘之如飴。

“顰眉捧心步搖斜，村女效顰惹群嘩。

3. 本源追溯功（學朱載堉）

第三鏡：照徹前路（讀徐霞客）

2. 標記通脹危急：明朝江南文士競購董其昌用過的狼毫筆，導致筆商將新筆浸入隔夜茶偽作古物，終究真贗難辨、雅趣儘失。

莫高窟第257窟的九色鹿壁畫中，落水者因妄圖賞格出售神鹿，終究遭雷霆懲戒。這則佛經故事警示：自覺追逐外界標價的光環，終將支出靈魂出錯的代價。正如唐朝高僧寒山詩雲：“吃緊忙忙苦尋求，寒酷寒冷度春秋。”

傳說武則天有麵青鸞寶鏡，能照見民氣本質。古人麵對仿照大水時，亦需三麵心鏡：

明朝律學大師朱載堉為廢除樂壇自覺崇古之風，竟從黍米擺列中重新推算十二均勻律。當保守派進犯他“違逆祖製”時，他淡然迴應：“今之樂猶古之樂也。”這番溯本求源的工夫，恰如《文心雕龍》所言：“沿波討源，雖幽必顯。”

豈知風騷不在相，向來真韻自清華。”

西施浣紗時心口作痛，纖指抵胸、黛眉微蹙的模樣，引得遊魚沉入水底。東鄰醜女見此，竟將苦楝汁抹在眼下充作淚痕，又用麻繩勒腰仿照病態，走路時用心踩亂步子。村口黃犬見她盤跚而來，嚇得狂吠逃竄，老翁笑落煙桿：“此謂‘畫虎不成反類犬’也！”