南宋臨安瓦舍平話人常講“三不過”段子：石崇珊瑚不過火、李斯黃犬不過市、和珅宅邸不過朝。這些故事暗合《尚書》“天難諶，命靡常”的警示——統統憑藉外物的光榮，終將隨載體滅亡。

第三鏡：照因果（讀史冊）

2. 逆勢訂價術（學範蠡）

金縷衣寒枯骨透，珊瑚碎儘腥風。楚王台上細腰空。錦書翻作契，珠淚算成銅。

石崇斜倚在綴滿南海珍珠的湘妃榻上，指尖小扣著西域琉璃盞。忽聞仆向來報：“王家送來三尺珊瑚樹！”他嗤笑著命人抬出七株赤色珊瑚，當著使者麵揮錘砸碎。清脆裂響中，圍觀來賓的抽氣聲與金穀澗的流水聲交叉成詭異的樂章。

這類買賣的殘暴性在於：

金穀園廢墟上，晚唐墨客杜牧曾撿得半片琉璃瓦，寫下“繁華事散逐香塵”。千年後的明天，當我們刷過琳琅滿目標珠寶直播間，點讚著朋友圈的豪華盛宴時，那道映照過石崇珊瑚的月光，仍然冷冷鋪在每小我的慾望之路上。或許真正的破局之道，就藏在《菜根譚》那句樸實的格言中：“世人以奢糜為榮，吾心以儉素為美。”

第一鏡：照慾念（參禪機）

2、華服下的白骨：扶養鏈的千年暗碼

北宋高僧佛印曾讓蘇軾對鏡打坐，問：“鏡中是誰？”東坡答：“是僧是俗？”佛印笑指鏡麵水銀：“不過汞與錫。”當我們凝睇珠寶華服時，當學禪宗“看山還是山”的境地——金絲畢竟是礦，玉縷不過是石。

3. 移花接木計（觀呂洞賓）

《金縷衣》古曲唱道：“勸君莫惜金縷衣”，但世人總難逃“金縷衣”的引誘。從春秋期間鄭國販子弦高矯命犒秦師，到明清鹽商豢養“清客”充門麵，虛榮扶養的本質始終未變：用超額物質投入調換精力層麵的階層認證。

《臨江仙·浮名浮世》

《玄怪錄》載，或人入仙府觀棋，出洞已過百年。虛榮扶養如同這局仙棋：投入時隻覺工夫長久，回顧方驚代價龐大。明朝棋譜《適情錄》有雲：“寧失數子，勿失一先。”在名利場中，比獲得更首要的，是守住抽身的先手。

“金絲玉縷裹皮郛，枯骨堆中散異香。

4、銅鏡三鑒：照見本心的千年明光

1. 單向估值體係——扶養者眼中的無價珍寶，在受供者處能夠隻是待價而沽的商品。石崇的珊瑚在賈謐眼中，不過是他政治棋盤上一枚可替代的棋子。

永康元年（公元300年），洛陽金穀園內燈火徹夜不熄。