第一鑒：執念即樊籠

1. 辨認真假朋友：

1. 遊戲三昧法（學濟公）

若問心頭清冷法，手把青秧插滿坡。”

同事結婚隨500，你回600就行，彆咬牙隨1000證明本身混得好。就像打牌，先想好這把最多輸多少，彆把褲衩都押上。

2. 和光同塵術（觀白居易）

2. 職場彩虹屁有技能：

露台山寒岩洞前，有塊“無字碑”，傳說為寒山拾得論道處。某日暴雨沖刷，石上竟顯筆跡：“昨日店主死，西家賻冥財。目前北邙去，葬錢猶未還。”這辛辣的調侃，好似出世出世的三重鏡鑒：

1. 出世的悖論

被人誇"這事離了你不可"，就回"都是團隊功績"。就像收到傳銷聘請，彆收縮感覺本身真能發財。

10. 終究保命法例：

第三鑒：均衡即大道

宋朝林逋梅妻鶴子，看似不染灰塵，實則《山園小梅》甫一問世，便有富商重金求購孤山梅枝。正如拾得所言：“汝若坐禪還是魔，汝若求佛即被縛。”決計尋求的出世姿勢，反成另一種世俗標價。

碰到較著想占便宜的，直接說"比來手頭緊"。就像炒菜油鍋起火，從速蓋鍋蓋，彆想著擺外型滅火。

最絕的是蘇軾的“豬肉禪”。他貶謫黃州時，將燉肉火候與參禪境地比擬：“待他自熟莫催他，火候足時他自美。”這般將世俗炊火與出世超脫熔於一爐的本領，可謂深得寒山拾得三昧。

4、明月清風的千年問答

5. 操縱虛榮當跳板：

彆為了合群每天請下午茶，不如把奶茶錢省下來考據。就像手機彆總換殼，電池耐用纔是硬事理。

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9. 按期清理塑料乾係：

唐朝百丈懷海禪師九旬高齡仍“一日不作，一日不食”。他在《百丈清規》中定下“農禪並重”的戒律，讓掃地擔水皆成修行。這類“劈柴擔水，不過妙道”的聰明，恰是應對虛榮腐蝕的終究法門。

白居易暮年號香山居士，既參禪問道，又蓄養家妓。他在《中隱》詩中自陳：“不如作中隱，隱在留司官。”這類半仕半隱的姿勢，反能“似出複似處，非忙亦非閒”。正如寒山詩雲：“自笑老夫筋力敗，偏戀鬆岩愛獨遊。”

6. 關頭時候要會裝窮：

寒山拾得的笑談背後，藏著中國士人千年未解的三重困局：

國清寺外的楓橋夜泊處，張繼曾寫下“月落烏啼霜滿天”。千年後的明天，當我們在朋友圈曬出寺廟禪修照，在茶館高談“斷舍離”時，寒山與拾得的笑談仍在風中飄零：“我見人間人，個個爭意氣。俄然無常到，方知夢裡人。”或許真正的均衡之道，不在決計求取出世出世的分寸，而在《菜根譚》那句樸實的規語：“處世不必邀功，無過便是功；與人不求戴德，無怨便是德。”畢竟，寒岩洞口的野藤年複一年枯榮，何曾計算過是否有人稱它為“菩提枝”？