效寒山疊蒲團為禪床

宣和二年，淨慈寺的宗杲禪師遇困難：金國使臣強要坐方丈蒲團。他命人搬來百箇舊蒲團堆成法座："《維摩經》雲'以須彌之高廣，內芥子中'，請貴使擇一芥子坐。"使臣翻遍蒲團，見每個都繡著"趙州無"三字，悻悻而退——本來這是"趙州茶"公案的延長：既無彆離，何來凹凸？

1. 蒲團三觀法：

大中祥符七年，東京相國寺的禪七法會上，首坐和尚的香板俄然停在半空。新受戒的沙彌智圓盯著麵前蒲團——本該五瓣蓮斑紋的坐墊，卻繡著七瓣異種。他猛吸口氣，將僧鞋倒置踏在蒲團邊沿，香板這才重重落下："好個'倒駕慈航'！"

莫問蒲團新舊事，須彌芥子俱含光"

本來禪門端方：五瓣蓮蒲團供比丘，七瓣蓮唯方丈可坐。當年臨濟義玄在黃檗山，因錯坐方丈蒲團，被連打三棒趕出廟門。正如《碧岩錄》所言："一棒起時星鬥落，三聲喝處海潮寒。"這般嚴苛，實為斬斷世俗彆離心的利刃。

這般機鋒，源自馬祖道一"即心即佛"的公案。明朝紫柏真可禪師更創"蒲團九問"：觀其色（是否褪儘浮華）、觸其質（可否承托妄念）、嗅其味（可存檀香餘韻）。某僧因蒲團染了胭脂香，被逐出廟門時歎道："一念染著，萬災害消。"

2. 應對四式：

4、破局當效趙州茶

"草編麻織本平常，坐到雲開見法王。

察磨損（前傾者重拜佛，後陷者偏打坐）

2、香板落處斷迷悟

《楞嚴經》載："如人以手指月示人，彼人因指當應看月。"這"指月之喻"，在禪堂化作蒲團的指引服從。

3、晨鐘暮鼓隱玄機

辨氣味（染沉檀者近法堂，沾炊火者近齋堂）

開元年間，五祖弘忍於黃梅東禪寺設壇傳法。新入寺的慧能跪在廊下蒲團上，見那蒲團四角縫著靛藍補丁，正中卻磨出碗大的光潤。夜深人靜時，他悄悄將蒲團翻轉——底麵竟用硃砂寫著"菩提本無樹"，這恰是前代神秀禪師的手跡。

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這般玄機，暗合《六祖壇經》"本來無一物"的頓悟之道。宋朝大慧宗杲禪師更在《禪林寶訓》中記錄："蒲團新舊，如人麵紋，久坐者紋淺，躁坐者痕深。"某日遊方僧至天童寺，見知客僧遞來的蒲團縫著九道金線，當即合十："《法華經》九品蓮台，小僧隻敢坐三品。"