當代信義雪炭在功利場中更顯貴重。王羽士的失諾與樊錦詩的死守，構成汗青的鏡像。真正的承諾，是把生命活成抵押品，如同季劄之劍，縱無人監督，仍高懸心碑。

徐君已逝劍空懸，季子守諾掛墓前。

莫高窟藏經洞前，王羽士接過斯坦因的銀錠時，月光正照在《金剛經》卷尾的"鹹通九年"墨跡。他不知本身違背了守窟先祖的誓詞，更不知百年後有個叫樊錦詩的女子，會用平生踐行他未能死守的信譽。

4、季布一諾的複利

5、敦煌壁畫的當代諾

藍橋下的大水漫過脛骨時，尾生想起與女子約的是"橋柱為記"。他本可退至高地，卻執意環繞木柱，直到激流淹冇頭頂。《戰國策》譏其癡愚，卻未記錄：女子因父命毀約，畢生不嫁，終究散儘家財在橋畔建"抱柱祠"。

這場景暗合季劄掛劍的邏輯：商鞅買的不止是公眾的勞力，更是對"言出必行"的個人認知。當秦國新法推行時，那些曾嘲笑徙木令的貴族俄然發明，百姓寧信木樁前的百斤金，也不信家傳的丹書鐵券。

這故事與《後漢書》範式張劭的"雞黍之約"照應：張劭病逝後，範式素車白馬千裡奔喪，竟讓棺木前的白燭順風不滅。兩則典故皆埋冇雪炭真諦——信義是最硬的通貨，可抵無常存亡。