最絕的是“功德證券”的發明。某閩商將捐建宗祠的五百兩拆成百股，每股五兩售與族人，既籌得善款，又讓購股者得“共襄義舉”的浮名。這類金融創新，比荷蘭東印度公司的股票早問世半個世紀。

捐百兩可列名廟碑

2. 移花接木法（觀濟公）

1、龍王廟前的香火賬

最妙的是明朝心學大師王陽明的“知行合一”。某知府欲為其立生祠，他決然回絕：“無善無噁心之體，有善有歹意之動。”將功德之爭化解於本體論高度。

第三鑒：因果自清楚

範仲淹設義莊賙濟族親，卻在章程中寫明：“不錄捐資者姓名，唯記田畝多少。”這類“去名存實”的聰明，使範氏義莊運轉八百年不衰。他在《嶽陽樓記》中寫“天賦下之憂而憂”，實已將小善昇華為大義。

香火錢中藏機巧，善名之下有文章。”

“各顯神通渡海去，暗中較量比功德。

1. 暗度陳倉計（學範仲淹）

4、福田深處的菩提種

《清嘉錄》記錄，明清江南“香會”昌隆時，功德博弈已構成緊密體係：

捐千兩可獨供神像

1. 門路式訂價

姑蘇城外寒山寺的半夜鐘聲，曾驚醒多少汲汲功名的香客？當我們在功德箱前遲疑投幣多寡時，或許該想起《菜根譚》那句：“施恩者，內不見己，外不見人，則鬥粟可當萬鐘之惠。”真正的福田，不在琉璃瓦的廟堂之上，而在“本來無一物”的清淨心中。八仙過海時，若鐵柺李的葫蘆裡裝的不是金丹而是秤砣，又該如何稱量這滄海的深淺？

南宋濟公和尚化緣重修淨慈寺，偏用狗肉換得梁木。當方丈斥其破戒時，他笑指廟門：“佛在心不在口，善在行不在名。”正如《金剛經》所言：“若菩薩不住相佈施，其福德不成考慮。”

清朝徽州鹽商江春暮年散儘家財修橋鋪路，卻在《澄懷園日記》中自省：“施萬金易，去一念私難。”他臨終前命人將功德簿焚燬，唯留八字遺言：“但行功德，莫問出息。”

寒山寺老衲曾指著功德箱說：“投一文錢如山重，投千兩銀如羽輕。”曆代智者看破功德迷局，總結出三條破障法：