謝迪笑道：“正如王伯安所說的，‘教員立言數百萬，句句皆是至理名言，彆人如能得此中萬字精華，便可稱之為世之大賢。教員如何不是賢人。’小弟不過稱聲嶽子大賢，嶽大哥就受不了，這可不可，嶽大哥要有敢為天下先的氣勢纔是。”

嶽不群不明答，反問眾士子道：“孔賢人曾曰：民可使由之，不成使知之。爾等該如何瞭解？”

嶽不群滿臉通紅，連連擺手，忙稱不敢，說道：“嶽某才疏學淺，不學無術，連個詩詞文章都寫不出來，如何敢稱諸位賢才之師啊。”

“哦？”世人皆都感到別緻，與時俱進這四個字還是第一次傳聞。唐寅開口道：“叨教教員，何為與時俱進。”

驚得嶽不群也跪下叩首行禮，最後還是謝迪扶起嶽不群勸說道：“他們既學了嶽大哥之學說，天然滿是嶽大哥的門生，拜嶽大哥一拜也是應當的。”

在眾仕子的要求下，嶽不群開書講課，更詳細的講解自已的學說，一說又是一月之久。這日，王守仁發問道：“教員，弟子這一年多來，曾遊曆了江西、湖南、廣東、廣西、貴州、雲南、四川、甘肅、陝西等九地，每地都起碼尋孤問貧了上千人，統共打仗不下萬人，此中感到很多。發明各地官員多數高談闊論，對於治下的百姓不聞不問，胥吏差役暴虐之輩比比皆是……教員，不知如何去做，才氣讓孔賢人所說的大同天下早日到來啊？”

眾仕子皆點頭，如有所思。謝迪插言道：“嶽大哥，你說的意義我都明白，但是我還是冇有想明白我們該如何‘與時俱進’的瞭解‘民可使由之，不成使知之’這句話啊。”

嶽不群搖了點頭，說道：“前人曾說官員牧民，如牧群羊，應當就是你的這個意義了。可孔孟之道至深至博，要想真正瞭解清楚冇有其他體例，唯有‘與時俱進’四字真言。”

嶽不群笑罵道：“這嶽子大賢也叫夠了，該適可而止了，如讓彆人曉得，非治你個不敬聖賢之罪，而我則是妄稱大賢之罪。”

有士子舉手答道：“孔賢人的意義應當是，對於老百姓，隻能使他們遵循我們的意誌去做，不能使他們曉得為甚麼要如許做。”

“實在很簡樸，隻要連絡到當今的詳細環境，詳細時勢來瞭解孔賢人這句話就無不對了。”嶽不群說道：“在上古之時，渾沌初開，民皆愚笨，唯賢人先知先覺。在這個時候，究竟何為對，何為錯，如何行事是好，如何行事又是壞，根基上隻要賢人才清楚。故三皇之伏羲天皇教先民結網而漁，神農地皇製耒、耜教先民耕作五穀。如果先知先覺的伏羲天皇與神農地皇不是判定采納先行再說的體例，而是先向百姓解釋為何要編網、為何要製作耒、耜。編網、製作耒、耜會帶來多麼的好處，我想等統統的百姓都弄明白了，先民也就都餓死了！”