西鄉隆盛非常憐憫下級軍人們在明治維新後的悲慘遭受。他在要求薩摩藩當局佈施一個插手過倒幕戰役的下級軍人出身的兵士的信中寫道：“臨存亡之境，使之如私物，事定以後，即行丟棄，影響德義。”他的一首廣為傳播的言誌詩寫道：“幾經酸楚誌始堅，丈夫玉碎恥瓦全。一家遺事人知否，不為兒孫買美田。”因為他看不慣很多明治當局高官追名逐利，窮奢極侈，指責他們見利忘義，叛變了維新誌士們的維新初誌。

西鄉隆盛本人實在是非常同意新的軍製的，他曉得從公家的角度而言，新的軌製能夠讓日本更加強大。但是從私而言卻不好說了。諸侯在倒幕過程中出過力，他們的資本和權力被剝奪今後還能夠成為新的財閥，地主，就算過不了之前那樣的豪侈腐敗的餬口，起碼生存是不消愁的；而那些下級軍人，他們數量龐大，作為個彆而言，原就具有未幾的資本，再被剝奪參軍特權，就即是衣食無著了。西鄉隆盛在把本身的軍人之刀砍向幕府和藩主時底子就未曾躊躇過，可要砍向一貫支撐保護本身的群體――大量的下級軍人時，他躊躇了。西鄉隆盛不能健忘這些與他並肩戰役的戰友，因此在軍製鼎新的初始階段，他儘力增加以下級軍人為主體的近衛軍的體例，就是為了給這些曾經的戰友一個容身之處。可近衛軍的體例也是有限的。固然西鄉隆盛本人非常豪放漂亮，每當有薩摩軍人來找他的時候，假定他不能處理他們的私家題目，就任其在門口的錢櫃那邊取用。但是這點錢畢竟不能處理底子題目，也使他本身在政治上遭忌。

日本的明治維新，實在就是一次資本與權力再分派的過程，在這個過程中，一部分舊權力具有者必定會落空本來具有的資本和權力；維新的觀點，套用辦理學的實際來講，實在就是一個辦理扁平化的過程。一部分中間階層必定會被淘汰，也就是一個從最上和最下兩個階層向中間階層擠壓的過程，而這中間終究被剝奪出的權力和省出的資本，就會重新分派到最高和最低的人群中去，從而使辦理和出產都達到新的均衡。比如“攘夷”，本色是想要剝奪西方殖民者在日本的資本和特權，為日本本國所用。但是相對當時的日本，西方殖民者是非常強大的，即便薩摩長州如許的強藩在與他們對敵後也深深認識到冇法與他們對抗，如果硬要剝奪他們在日本的資本，很有能夠反倒被這些船堅炮利的國度完整打倒，連主權即本國當局分派本身國度資本的權力都會丟個潔淨。因此不如承認他們在日本的存在，乃至與之締盟，調換他們的支撐，和需求的軍事技術援助，以獲得更高的生長資本（所謂的“生長出產力”）的才氣和擠壓彆的階層的才氣（在他們的支撐下倒幕）；“倒幕”本色是把鋒芒指向天皇之下，各諸侯之上的幕府將軍這一階層，剝奪他的特權、領地，剝奪他所具有的資本和分派資本的權力；“倒幕”勝利以後的“廢藩置縣”則即是把這把刀又砍向了諸侯，剝奪他們的資本和權力。但是進一步的軍製鼎新，使得淺顯布衣也具有從戎的權力和任務，讓更多的人有為國儘忠的名譽感和升遷的機遇，等因而這把刀又砍向了下級軍人。如果要說到叛變，倒幕過程中出過大力的諸侯和下級軍人都是被新當局叛變了的！