“是神使，神使有甚麼事情找我？”蛇巫轉過身來，看到蘇焱來了後，從速站起來回道，中間的小呆也緊忙站了起來，以巫的身份在和蘇焱說話時都要站起來，更不要說小呆這個巫的弟子了。

蘇焱：“明白就好，方纔我將這件事情奉告他們部落的巫，他們部落的巫臨時還冇法瞭解，比及明天如果他能夠想清楚，我會讓你們目睹一下神真正的容顏。”

明朝《本草綱目·翼》雲：“其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，背有八十一鱗，具九九陽數，其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。”

即便現在三塊石板上的龍的形象還是冇有讓蘇焱對勁，看起來不像是龍而像是四腳蛇，不過蘇焱卻能夠隨時拿出一副龍的形象出來忽悠其彆人。

蘇焱走進房屋，彷彿蛇巫和小呆已經入迷，不曉得蘇焱的到來。

虎部落已經和蛇部落做了幾近不分相互的鄰居，另有鹿部落、兔部落、山部落與蛇部落的乾係非常好，虎部完工為蛇部落的第一個融會工具，以後便是鹿部落、兔部落、山部落。

蘇焱對“這個天下上統統部落信奉的神都是一個神”的實際實際上在客歲春季尚未結束的時候就已經構思的差未幾了，關頭是勾畫龍的形象將蘇焱完整難住。

宋朝畫家董羽則以為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。”這是21世紀獲得承認較多的說法。

龍是神，也是圖騰，固然在蘇焱的說法中祂能夠竄改萬千，能夠以花草樹木飛禽走獸的各種身份呈現，但也需求一個奇特的形象代表祂本身。

事情結束，蘇焱拜彆，蛇巫坐回到土磚上，墮入深思，連帶著蛇巫的弟子小呆也墮入深思中。

“神奉告我，我們部落信奉的神和他們（指虎部落）信奉的神乃至統統部落信奉的神都是同一個神，這個天下上隻要一個神，祂神通泛博竄改萬千，具有無窮多的身份，祂能夠以花草樹木的身份呈現，也能夠以飛禽走獸的身份呈現，固然神在每一個部落中的形象分歧，但祂們都是神的化身。”

蛇巫：“好。”

在蘇焱居住的房屋外屋，放著三塊石板，蘇焱會順次在三塊石板上勾畫龍的形象，比及三塊石板都畫著一條龍後，蘇焱就會將本身最不承認的那一副用水洗掉，接著在這塊石板上勾畫，一向持續下去。