《楚辭·天問》：“河海應龍，何畫何曆?鮌何所營?禹河所存?”

當扈是一種怪鳥，模樣像傳說中雉。當扈圖有二形：其一以鬚毛飛，其二似雉。郭璞《圖讚》：“鳥飛以翼，當扈則須。廢多任少，沛然不足。輪運於轂，至用在無。”

《山海經-北次三經》記錄：馬成之山，有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自糾。

到了後代，引申意義。刑天成為勇虎將士的意味，各朝各代當中，更是被比方作戰役之神。

以是《聊齋誌異·青鳳》中的老狐精自稱“我塗山氏之苗裔”狐在先秦期間曾被視為瑞獸，但跟著時候的推移，後代狐之仁慈形象、誇姣品德之意味、吉祥之兆，逐步讓位於與凶暴形象、卑劣品格之意味、凶惡之兆。

鳴蛇是災蛇，是大旱的征象。

當時有諺日：‘無狐魅，不成村。’”由《廣異記》所載，長孫無忌美人為雄狐所占，請方士崔參軍懲辦，崔參軍變更家神，戰不能勝，又調五嶽神前來，終究也隻是擯除了事的故事，可見人類對神狐的無可何如。

《藝文類聚·卷六十四》：“天降丹鳥，既序孝經，河出應龍，乃弘周易。”

出自《山海經·中山經》：“東流注於大江，此中多怪蛇”，晉·郭璞注：“今永昌郡有鉤蛇，長數丈，尾岐，在水中鉤取岸上人牛馬啖之。”

在悠遠的當代，黃河四周有個小村落。有一個小孩子他叫柳生，家道困苦的他，每天幫家裡做完事以後最喜好的便是在家前麵的深樹林裡聽著各種鳥的叫聲，垂垂的柳生也學會辯白各種分歧範例的鳥叫聲，漸漸的他也學著各種鳥兒的叫聲，久了以後仿照出來的聲音連鳥兒都辯白不出是真是假，常常能招來很多的鳥兒和他同樂。

狐，五十歲，能竄改謂婦人，百歲為美女，為神巫，能知千裡外事，善蠱魅，令人利誘失智，千歲即與天通。

可見狐狸不但能夠變幻為美女去狐媚男人，也能夠變幻為男人去作怪女人。

吳任臣引劉會孟說：磁州亦有孩兒魚，四足長尾，聲如嬰兒啼，其豪膏燃之不滅。據劉說乃締魚也。人魚也叫鯢魚，據《廣誌》記錄，鯢魚聲如小兒啼，四足。而赤蠕則人麵魚身，叫聲如鴛鴦。傳聞人若吃其肉，能夠防病，又說能夠不得疥瘡。

赤眼豬妖身軀非常龐大，豬頭狗身，通身玄色毛髮，帶硬刺，血紅雙目，能夠在黑暗中看清物體。

《藝文類聚·卷七十》：“應龍蟠蟄，潛德保靈，製器象物，示有其形”