此時，大師看到，在每一次皇上拜祭完昊每上帝以後，彆離有五位祭奠官向五方上帝停止拜祭，直至把統統祭奠禮節停止結束。

倭國使節海藤川一彷彿俄然悟到了些甚麼，他問舒晏和比玉道：“五方上帝在昊每上帝之下，呼應的，我們諸番國也在大晉天朝之下，我們冇有資格祭奠昊每上帝，但祭奠五方上帝總該能夠的吧？”

“嗯，有理，有理。”劉莽聽了點點頭，“照此說來，五方上帝的神座旁也應當各有一名仆人陪侍了吧？不過，大晉統共有宣帝、景帝、文帝三位先帝，如何能夠陪侍五位上帝呢？”

“五方上帝當然也各自有一名流帝來配，不過不是用本朝的天子，而是用上古期間的五位帝王。不但是大晉，曆朝曆代都是如此。東方青帝用伏羲配；南邊赤帝用炎帝配；中心黃帝用軒轅配；西方白帝用少昊配；北方黑帝用顓頊配。”

比玉瞥見他們的模樣，哂笑了兩聲道：“昊每上帝乃是天上的最高神，普天之下隻要大晉天子纔有資格祭奠，爾等番邦如同大晉之諸侯，焉敢僭越禮法嗎？”

四方使節們通過昌大的車駕鹵簿、華貴的冠冕服飾、嚴肅的祭天典禮，紛繁佩服於天朝國力的強大，禮節的完整，文明的淵遠。他們都想多學習學習，返國後好向他們的國王覆命，因而各自拿出腰間的笏板，冒死做著記錄。

祭天大典的禮節非常煩瑣，過程非常龐大，每一步調，乃至一舉一動都有嚴格的規定，這裡不能一一論述。

世人都說好，因而大師就來到行宮的歇息之所，按間隔洛陽的遠近停止排序，因為世人所說的都貧乏充足的切確度和可托度，以是隻能排擠個大抵挨次：比來的有匈奴、慕容部鮮卑、宇文部鮮卑、夫餘、馬韓、辰韓、倭國；其次是龜茲、林邑、扶南、大宛；最後是大秦。

樸熙金不明白，因而就教舒晏道：“天隻要一個，為安在祭天大典上會設有這麼多的神位呢？”

劉莽和範文等人起先也留意察看了袞衣上麵的紋飾，但那些紋飾花花綠綠、奇形怪狀的，根本分不清繡的是甚麼。想再就教比玉，比玉卻扭過臉去，不屑給這些人申明。