範文史上確有其人，隻不過他並冇有來洛陽做過使節，但也並非完整誣捏。因為野史中記錄範文曾有過遊曆上國的經曆，且為林邑王所信賴。其本是仆從出身，頗具野心，最後竟將林邑國據為己有。林邑就是現在的越南，厥後離開了中華權勢範圍，與範文有必然乾係。

基於這個考慮，本書在時候措置上就得恍惚一點兒。其實在四寶二十歲之前，他們的春秋跟汗青實在的時候軸是能一一對應的，以是本書的前半部分都是應用的詳細年號，如泰始七年、鹹寧五年，太康元年等。但在太康今後，也就是四寶入洛陽開端，時候軸就開端慢慢恍惚，不再詳細寫某某年號第某某年。

書中決計融入了很多傳統文明元素，旨在鼓吹傳承中華光輝光輝的優良汗青文明。比如《詩經》文明，冠禮文明，曾經浪漫唯美、非常流行，現在卻早已消逝、乃至鮮為人知的上巳節文明，曲水流觴文明等。讚美主動的一麵，比如具有為民榜樣、勸課農桑感化的天子親耕之禮，皇後先蠶之禮；同時也貶低阿誰期間的社會通病，比如社會腐朽，九品中正製的不公，士族男人尋求吃苦、過分重視儀容、沉迷服藥清談、身居官位卻偶然國事的病態精力。

從武帝肇建、一統天下，到惠帝時賈後乾政、八王之亂，再到懷帝時五胡並起、洛陽顛覆，最後湣帝降於長安、中朝毀滅。本書在情節頭緒上完整遵循西晉的國運竄改——建立、鼎盛、式微、滅亡這一過程而展開的，但在時候軸上有所收縮。因為西晉共存國五十二年，四寶從大晉肇建第二年出世，到西晉滅亡、舒晏攜夫人出遊時，虛歲應當是五十二歲。這個春秋對於當代人來講都已然冇甚麼生機了，之於當代，已經將近步入了老年的門檻，乃至大大超越了均勻壽命。男人如果有身份職位，尚可享有風騷，但是對於女人而言，如同結了薄冰的河水，泛不起多少波紋。但是在作者所假想的抱負狀況下，舒晏去官，與小默、芷馨浪跡天涯的時候應當是非常蕭灑的、浪漫的。如許的話，他們的春秋頂多不該該超越三十五歲。

本部書中的四位仆人公：施比玉、薑小默、韓芷馨、舒晏的結局已經交代清楚，至於其所隱代的筆、墨、紙、硯四童回到天權宮如何向文曲星君述職，以及筆童和硯童究竟誰能登錄仙籍，將鄙人一部書中作進一步交代。