處理這一題目的體例在於尋覓自愛和自憎之間的均衡

那又如何會是我們所但願的神普通的人呢？

當這個俱樂部，或者切當地說，當我們的愛人，也開端信賴我們的時候，我們會不曉得該如何持續信賴他們

那些不幸愛上“自我仇恨範例人”的人

就必須籌辦好為本身弊端的奉迎而遭到指責

就必須籌辦好為本身弊端的奉迎而遭到指責

獲得愛情就會像是被授予了一項我們感覺本身不配具有的名譽

被忽視和不喜好就成了對我們來講更普通和舒暢的狀況

因而，我們會發明在統統我們學著為朋友做的事情中，曉得自愛是最具美意、最浪漫的一件

這小我是標緻、完美、有成就的

每段乾係中都常常會有一個令人憂?的“格勞喬馬克斯”時候

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每段乾係中都常常會有一個令人憂?的“格勞喬馬克斯”時候

那就是必然程度的自愛

我們為甚麼不因為被答應插手而高興呢？

當我們冇有充足被愛的經曆

因為對我們很多人來講，被一個富麗麵子的俱樂部所采取，與我們被塑造出的內心認知產生了牴觸

如果自憎占了上風，那麼獲得愛的迴應的那一方就會找藉口來講對方不敷好，因為對方跟本身如許不敷好的人有了乾係

我們會偶然中自我破壞式地架空並孤負彆人的愛

說如果一個俱樂部情願接管像他一樣的會員，那他必然不肯意插手

才氣在獲得成年朋友的愛時，不會過於癡頑地迴應

這小我是標緻、完美、有成就的

那些不幸愛上“自我仇恨範例人”的人

處理這一題目的體例在於尋覓自愛和自憎之間的均衡

說如果一個俱樂部情願接管像他一樣的會員，那他必然不肯意插手

在我們的心中，他們會立即跌下神壇

答案就來源於自我仇恨

我們需求一段信賴本身值得被愛的經曆

因而我們發明一段誇姣的情緣得有一個首要的前提

就必須籌辦好為本身弊端的奉迎而遭到指責

當這個俱樂部，或者切當地說，當我們的愛人，也開端信賴我們的時候，我們會不曉得該如何持續信賴他們

我們因為他荒唐的自相沖突而嘲笑他的觀點：我們如何能夠想要插手一個俱樂部，而一旦插手了，又頓時不想插手了呢？

因為對我們很多人來講，被一個富麗麵子的俱樂部所采取，與我們被塑造出的內心認知產生了牴觸

而我們感受本身是有瑕疵的、笨拙的、平淡的