就在王詡現身縱橫家又再有傳承之事還未停歇之際，儒家到了。

農家亦是不容小覷的一派學說，推行‘地澤萬物，神農不死，將相貴爵，寧有種乎’的信條，更是精通五穀之術對於各國來講就是增加糧食最好的學說，此中布衣百姓浩繁，隱士任俠之輩輩出，構造周到固然武力不及很多門派，但是憑著不凡的潛權勢還是是百家中難以忽視的力量，他們的首級俠魁田光更是比來聞名於燕國的節俠。

以是說固然齊國都城四周百家聚集，但是一時候反而更加風平浪靜，就連昔日裡齊海內的地痞流民都不見了蹤跡。

此時戰國三晉狼籍，楚則保守掉隊，秦雖是新興強大卻文明未盛，齊幾近始終帶領文明潮流。

兵產業中此時能成行著無幾人，兵家並分歧於現在幾家學派幾近學有所成者都在各個海內擔負要職，比如趙國廉頗李牧，燕國樂毅等，現在來此的聽聞隻要一個聲明不顯，已經年約七十被稱為兵家師者的尉遼前來與會，不過此家的權勢龐大哪怕是無一人前來，百家論道也不能落下他們的位置。

至此百家有氣力的流派幾近全員到齊，稷放學宮外風雲會聚。

當代儒家魁首伏念帶著他的師弟顏回前來赴會了，但是世人曉得這實在隻是一個信號，代表著稷放學宮已經籌辦好了，且將持續稷放學宮的傳統公道公允的評判並將各派學說記錄傳播出去。

荀況既然透露了這等意義，百家世人天然也不會不識好歹，麵對儒家伏念二人之時皆是以麵對學派之長的禮節，並冇有因為二人年紀而稍有薄待，鄒衍更是拉著兩人會商了好久陰陽五行之道，給足了稷放學宮的臉麵。

法家倒是由兩位年青人帶隊，一個是號稱有驚世之才的韓非子一個是亦是少有的俊才的名叫李斯，隻是彷彿韓非子此人學問高深技藝不差可惜得了口吃之症，多有上門欲要交換一見者皆遺憾而回，反而是李斯此人侃侃而談學問亦多有出奇給人留下了不菲的印象。

因為儒家法家背後的阿誰身影恰是稷放學宮祭酒，被世人尊崇稱為荀子的荀況，為孟子以後儒家獨一稱子之人，並且其人還精通法家學說，韓非子與李斯恰是其門下愛徒。

如此大的權勢不管倒向哪方都是有著影響七國權勢的才氣，如許的大事七國權貴貴爵如何會不存眷，如果最後是六指黑俠勝了天然就墨家還是遵循本來的體例持續儲存下去，但是萬一如果元宗勝了呢？到時候其他並冇有被選中的國度天然要謹慎海內的墨者和墨者行會了。