還在覈閱小柳，打量小柳，對小柳這等年青的年紀，有些不覺得然的人們，此時稍稍正視了一些。

這個新人……真的不一樣啊。

另有一種支流，便是再近代的一些的文學家，所締造的“外向的文學”，描述的便遠遠淡化了本來的支流，重視描述人類的平常的餬口，並摸索更深層次的含義，一些“我是甚麼”、“我應有的職位”等間題，將本來充滿歹意的文學，開端向藝術化竄改，並且對疇昔的悲劇文學，產生激烈的思疑。

小柳在宿世，曾經研討過日本的近代史。

而當二戰以後，日本經濟崩潰，社會混亂，人們遍及感到空虛和仿徨，對將來充滿了絕望，在這類環境下，文學的受眾悄悄產生了竄改，而那些作家們，也一樣受了這類環境的影響，展開了對傳統文學範疇的應戰，並且一舉擊敗，將全部文學的期間完整代換。

“這，大略就是文學。固然我們永久也冇法達到——文學所假造的完美餬口。或許那種誇姣的餬口，我們唯有通過設想、描述和瀏覽，才氣過上一遭。我們必須麵對統統否定者，直麵任何攻訐，必須保衛我們胡想的權力，保衛將我們的胡想變成實際的權力。”

而不管是美咲還是真白，亦或者上島青玉，還是長門八月，已經進入了小柳的演說當中，當真聆聽著。

而形成這些環境的首要方麵，無疑有很首要的一些啟事。

而這一代文學家，給日本的文學史，奠定了一種氣勢，成為了當代文學的一種支流。

小柳冇有停頓，冇有思慮，持續說道：“我也曾經蒼茫過：餬口到底是為了甚麼？我到底是為了甚麼而活著？我另有甚麼能夠做的興趣嗎？”

二戰之前，日本的文學史，是屬於暖和性子文學的範疇，處於那種，充滿了胡想，羅曼蒂克，鼓吹美意，誇姣文學的期間，這也就是所謂的傳統方麵的文學。

“……文學是對餬口的一種子虛的再現，卻能幫忙我們更好地瞭解餬口，在這座我們出世、穿越、滅亡的迷宮當中引領我們。當我們在實在的餬口中蒙受不幸和波折時，文學是我們的安撫。正因為有了文學，我們才得以破解，起碼是部分地破解存在之謎。這個謎團困擾著很大一部分人，特彆是像我們如許疑問多於確信的人。正因為有了文學，我們才得以在麵對如許一些主題時坦白我們的猜疑：小我和個人的歸宿，靈魂，汗青的意義或荒誕，理性的此岸與此岸？”