基於這兩種政體對抗的開導使我多少有點闡發，那些狠惡地女權主義者之以是孔殷地主張男性化不過是如許一個啟事――男性目前獲得完整的權力，以是要主張女權就要仿照男權的統統主張女權的要求――這就意味著女權主義的根本實際上是男性（男權）的根本。這就意味著如果我們真的要靠這類體例獲得權力的話――女性就不該該有**，也不該當具有生孩子的才氣。

以是，如果女權主義者們如果以為純真地要求便能夠獲得她們所要的那麼這美滿是一種錯覺，就如同美國賜賚菲律賓民主一樣（跟著伊裡安對於菲律賓政權的攻訐，他們的政權的本質也逐步透暴露來），女性同胞們約莫能夠從父係氏族議會那邊獲得近似的東西――大要上的光鮮作為裝潢物――但是毫無用處。

固然安平將軍建議說把女媧用泥土造人當作是女權主義的新《聖經》，固然荒誕但是也不無開導，從另一個角度上講――女媧造人這其中國的陳腐的神話傳說證瞭然上古期間母係氏族期間的某種乾係的暗射――因為女人處置植物彙集的事情，而男人處置打獵，以是常常女人的事情更能夠獲得穩定的食品來源――這就是氏族部落的首級是女人的啟事。按照傳說，中國人的先人黃帝的孫子顓頊還曾娶九黎族的一個分支部落的女首級九鳳為妻，從而歸併了這個部完工為了新部落的首級，這讓我想起了獨立起來的西班牙來。由此可見，母係氏族部落的存在和在當時的影響力是無可質疑的。

對比研討共產黨政權，無庸諱言，他們的政權纔是真正地把握在少數人手中，統統行政打算有力同時也有效，固然西方的國度一在指責共產黨在民主和自在方麵虐待他們的百姓，同時監禁百姓的思惟，但是也要看到，他們的政權的構造情勢也是一種極其有效的情勢，並且已經獲得了五十年以上的查考證明這類構造情勢是可行的。固然一再有人頒發言論主張說如許的政權必然會走向內部的崩潰，聯絡當前的