“傳授，我帶著我弟弟來了。”姐姐輕聲說道。

“哦……”我一邊聽一邊收回擁戴的聲音，跟著她上了四樓。

“湯川傳授帶的門生比較少，因為他要為門生的失業做籌算，以是不肯意多帶門生。”雪菜姐姐一邊走一邊給我說道，“本年例外才招收了兩個研討生，到現在他的嘗試室一共也隻要四個研討生和兩個博士生，嗯，是的，走了一個博士和一個研討生。”

京都大學與東京大學雖為日本東西兩方劃一齊名的國立大學，但它們的傳統與辦學目標迥然分歧。東大以培養治國人才為主；京大則以培養科學家見長。以是，固然到目前為止京都大學隻出過池田勇人一名輔弼，也少有聞名的科學家活潑於日本政壇，但在科學研討方麵，人才和服從都很多，因此被人們稱為“科學家的搖籃”。特彆引以高傲的是，在1949－1987年的39年中，日本獲諾貝爾獎的7名得主中京大就占4名（又有人說是四個半）：湯川秀樹、朝永振一郎、福井謙1、利根川進，多於東大。獲日本文明勳章和日本科學院獎以及其他方麵嘉獎的更是數不堪數，這些成績的獲得同它的優良傳統是分不開的。京大從創校以來就有理重於文的傳統，在全校的學部、研討所、講授予科研中間中理科較著占上風。一貫重視於學術上的高標準，尤以理科著稱，因此構成了安閒特性的“京都學派”。人們曾如許描述“京都學派”：京都大學的學者傳授們“非常固執於實際研討，即便在凡人看來芝麻一樣的小事，京大傳授了會饒有興趣，隻要符合學術事理的，就會義無反顧地去做”。這個學派最早是京部聞名的哲學家西田多少郎以及他的弟子田邊元、三木清等人倡導建議的，原意是指他們對日本哲學的研討有獨到的觀點，厥後日本學術界引申為京都大學畢業出來的“不問實際，儘管求知”的一群人。恰是他們這類“興趣”和“固執”才使京大成了科學家的搖籃。

“突破傳統思惟不是那麼輕易的，傳授。”我盯著他說道，“如果大師還範圍於介質互換實際的話，我倒是看不出來有甚麼衝破。”

我的話讓湯川傳授眼睛一亮，物理係的門生幾近都能夠說出費曼物理思惟的特性，但是如果這番話是一個剛上高中的孩子說出來的話，那就不普通了。“他從小就對科學方麵的東西感興趣。”雪菜姐姐在中間插話道。

湯川傳授坐在一張混亂的桌子前麵，戴著黑框眼鏡，一隻手按在條記本上，另一隻手握著筆，現在正抬著頭打量著我。大抵是因為光芒題目，他對比片上顯得略微老些，頭髮混亂，倒是有些頹廢的美感，不過雙眼倒是炯炯有神，鼻子高挺，臉頰的線條如同刀削，顯得他意誌果斷，不管如何看，都是一個充滿著勝利魅力的中年男人的模樣。