在《西紀行》第六回《觀音赴會問啟事小聖施威降大聖》裡，作者稱孫悟空為太乙散仙；而在第二十六回《孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹》裡，孫悟空保唐僧西去取經時路經五莊觀，因打倒了人蔘果樹冇法脫身，向福、祿、壽三星乞助是，作者借三星之口揭露了一下孫悟空和玄門的關聯度，三星說孫悟空“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你如何脫得他手？……”

而終南山因為被稱為“天下道林張本之地”，與道家、玄門的淵源也很深。名譽非常大；很多羽士以在終南山的修行經曆為榮，一些雲遊羽士，一些冇有在終南山修行過的羽士，也常常偽做在終南山的修行過幾年、幾十年的經曆，混跡於人間招搖，常常以“終南隱士”、“終南神仙”、“太乙神仙”、“太乙散仙”、“太乙真仙”、“太乙散人”、“太乙真人”等稱呼自稱來舉高本身，在官方有也呼應的影響。在《西紀行》第四十六回《外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪》中，阿誰有著羽士身份的虎力大仙一急之下，就要和唐僧師徒對賭“砍下頭來，又能安上”的本領，成果被孫悟空拔下一根毫毛變作一條黃犬把頭銜走，丟到禦水河喪了性命。而這類使他丟了性命的本領，據他對車遲國國王宣稱，就是他幼時在鐘南山學的技藝。

有關“太乙”，除了我們所說的在《西紀行》在第九十回《師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈》呈現的“太乙救苦天尊”以外，在《西紀行》一書中另有多處提到，比方在《西紀行》第二十四回《萬壽山大仙留故交五莊觀行者竊人蔘》裡，清風、明月因迷惑其師鎮元子要用兩小我參果接待唐僧，就對鎮元子說到“孔子雲，道分歧，不相為謀。我等是太乙玄門，如何與那和尚做甚瞭解”這句話中的“太乙玄門”。在《西紀行》書中，以五莊觀的“鎮元子”被描述為全真玄門的宗師級人物來看，清風、明月所說的“太乙玄門”實際上指的就是全真玄門（全真玄門在唐朝的汗青背景下尚未創建，做為文學作品而言，我們大可不必為此而岢求前人）。而全真玄門的初創人王重陽，可謂是有“太乙”背景。至於“玄門”，前麵我們提到過，玄門也是有“玄門”之稱的，其來源源於老子《品德經》中“玄之又玄，眾妙之門”之故等等。