在《西紀行》一書中，玄門的幾大神明如“三清”、“四禦”，乃至於一些品階不高的神明都在書中呈現，假定須菩提祖師為玄門的神明，我們也很難將須菩提祖師和玄門的這些馳名號的神明對上號。更冇法找出其在玄門的神明體係的位置。這裡，我們就換一種體例，從孫悟空身上尋覓乾證。

在前麵列舉的幾項內容裡，我們發明“須菩提祖師”相乾玄門的身分此中七項。但是，細細咀嚼，我們發明，這七項玄門身分，歸納起來，此中間內容不過乎四項：

2、《西紀行》書中的“須菩提祖師”

7第二回，須菩提祖師傳與孫悟空的仙訣“顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。都來老是精氣神，謹固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多無益，屏除邪欲得清冷。得清冷，光亮白，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火裡種弓足。攢簇五行倒置用，功完隨作佛和仙”（道、佛兩家身分都有）。

5第二回，作者在讚歎須菩提祖師開講大道的那首詩中，“天花亂墜，地湧弓足。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家共同本如然。開通一字皈誠理，指引無生了性玄”（道、儒、佛三家身分都有，必定“三教出一門”之說）。

第三項我們在作者讚歎須菩提祖師開講大道的那首詩中和須菩提祖師欲傳孫悟空的“道”字門中三百六十傍門的中“術”、“流”、“靜”、“動”中等術的內容上，能夠明白看出作者對“三教出一門”之說的承認，並帶入故事情節。這也屬玄門的一個身分。並且須菩提祖師手中慢搖的“麈尾”也屬玄門的法器。但對鑒定須菩提祖師在玄門的神明體係中的位置並無啟迪。