“菩提聖樹”在漢傳大乘佛教被尊崇的職位在“佛陀”品階神明之上的另一個身分，則是其耐久以來與玄門鬥爭和生長中構成的一種成果。因為佛教來到中土的時候比玄門創建的要早，以是玄門老是有機遇在總結了佛教的說法以後發難。如佛教崇拜的最高神明為釋迦牟尼佛，玄門的初創人張道陵就抬出老子為玄門至尊，春秋與釋迦牟尼同代而又稍高。乃至厥後又引申出“老子過函關化胡”和“三教出一門”之說。因為佛門中的“佛陀”、“菩薩”這些初級彆的神明，都是顛末“三三行滿”的過程才成績的。都有人間經曆，都是曾經在人間馳名、有姓、有來源、有修行故事的人。以是要和玄門中的神明比拚來源，比拚汗青淵源，則要減色很多。因為在玄門的實際家和信徒們的裝點和吹噓中，玄門中大神明的汗青淵源都是長遠得令人不成設想。不但是玄門的頂級神明“三清”尊神，在宇宙還是一團狀如雞子（即雞卵）的渾沌氣體，這個宇宙初始狀況就有了，乃至於一些中級神明，也是在宇宙的初始狀況，就做為一團或一縷的“清氣”或“混元氣”，存在於這一團狀如雞子（即雞卵）的渾沌氣體當中的。是以而要以佛門中這些顛末“三三行滿”的過程才氣成績的大神明，和玄門中這些在宇宙的初始狀況，就做為一團或一縷的“清氣”或“混元氣”存在於這一團狀如雞子（即雞卵）的渾沌氣體當中的大神明，乃至於一些中品級的神明來比拚來源和淵源，其資格是遠遠不敷的。而資格不敷，則又從側麵印證著“老子過函關化胡”和“三教出一門”之說，也印證佛教為玄門的子係宗教，這一玄門實際家和信徒們貶損佛教的一種說法。