，如果冇有“須菩提祖師”的真傳，孫悟空比一隻淺顯的猴子也強不到哪兒去，神通也談不上。但是顛末“須菩提祖師”的一番調教和傳授，則具有了支撐其“大鬨天宮”的強大神通。因為“須菩提祖師”不準孫悟空說出二人之間的師徒乾係，因此孫悟空這類靈根育孕，“六合精華所生”加上“須菩提祖師”真傳這類資質也就少為人知。在第六回《觀音赴會問啟事小聖施威降大聖》中，玉帝和觀音菩薩有一段對話，談到孫悟空的出處，玉帝就說道，“妖猴乃東勝神洲傲來國花果山石卵化生的。當時生出，即目運金光，射衝鬥府。始不介懷，繼而成精，降龍伏虎，自削死籍。當有龍王、閻王啟奏。朕欲擒拿，是長庚星啟奏道：‘三界之間，凡有九竅者，能夠成仙。’朕即施教誨賢，宣他上界，封為禦馬監弼馬溫官。那廝嫌惡官小，反了天宮。即差李天王與哪吒太子收降，又降詔撫安，宣至上界，就封他做個‘齊天大聖’，隻是有官無祿。他因冇事乾辦理，東遊西蕩。朕又恐彆肇事端，著他代管蟠桃園。……”玉帝的這段話，能夠說是天界（玄門）神明對孫悟空和才氣的代表性觀點。對於孫悟空這類靈根育孕，“六合精華所生”的資質，玉帝的態度是“始不介懷”；而對於孫悟空“降龍伏虎，自削死籍”這類從“須菩提祖師”處學來的泛博神通，玉帝也不覺得然，以為是“繼而成精”。而對於已經具有泛博神通的孫悟空，玉帝本來是要“擒拿”的，厥後聽了長庚星的啟奏，又把孫悟空當作“施教誨賢”的培養工具，先封“禦馬監弼馬溫官”，後封有官無祿的“齊天大聖”並“代管蟠桃園”。由此可見，玉帝不但對孫悟空這類靈根育孕，“六合精華所生”的資質是“始不介懷”；並且對於“成精”後具有泛博神通（實際這類泛博神通是得益於“須菩提祖師”的真傳）的孫悟空，也僅僅是當作“施教誨賢”的培養工具，封個不入流的小官。並冇有高看一籌，乃至能夠說底子就冇放在眼裡。固然孫悟空從“須菩提祖師”處學來的神通不被玉帝所知並以為是“成精”，那那麼“如來”所稱的孫悟空的“本來臉孔”，是不是孫悟空的這類靈根育孕，“六合精華所生”加上“須菩提祖師”真傳的資質呢？應當說這是獨一的能夠。固然《西紀行》書中在這件事上冇有明白的說法，但是綜合佛教的相乾身分和《西紀行》書中的相