“菩提聖樹”一個乾證，因為哪吒是敗陣而歸的。哪吒是“法降九十六洞妖魔，神通泛博”的虎將，其打鬥本領又源於如來佛祖，成果是敗於孫悟空之手，這也暗寓了“菩提聖樹”與釋迦牟尼佛（如來佛祖）之間的特彆乾係，換句話說，也隻要以“菩提聖樹”與釋迦牟尼佛之間的這類特彆乾係，才氣解釋親受如來佛祖親傳本領的哪吒，敗於孫悟空之手的原因。3探析在《西紀行》一書中須菩提祖師為甚麼隻在開首的篇幅呈現，尾篇就冇有了交得的題目遵循中國當代，乃至於當代人寫小說的筆法，故事情節普通都是尋求美滿的，而在《西紀行》書中，須菩提祖師卻隻在開首的篇幅呈現，尾篇就冇有了交得。這是有悖於中國小說的傳統筆法的。《西紀行》的故事堪為典範，但對須菩提祖師的描述，尾篇冇有交得。粗看上去，彷彿是作者的一個疏漏，但是，如果認定須菩提祖師就是《西紀行》作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“菩提聖樹”，這個題目就也獲得瞭解釋。在《西紀行》第二回《悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神》中，須菩提祖師要擯除孫悟空而去，孫悟空就說道，“上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧昔日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。”這也申明，孫悟空對須菩提祖師是戴德戴德的，但是，直到孫悟空成了“鬥克服佛”以後，也再冇有提及須菩提祖師。如果須菩提祖師為“菩提聖樹”，這類冇有提及就是公道的。因為麵對“菩提”這個聖樹需求的是“悟”，而不是“拜”和“說”，孫悟空已經成佛，那麼遵循佛教的理念，“菩提（聖樹）”是無處不在、無時不在的，心中常“悟”即有“菩提”，而“佛陀”品階的神明，“菩提”天然是常駐其心了。因此孫悟空天然不消回拜了，從佛教實際的角度而言，尾篇冇有了交得也屬公道的情節安排。十8、剖析一下《西紀行》中“須菩提祖師”現身的形象詩。連絡我們對須菩提祖師的身份認定，這裡我們就綜合前麵的闡發，就《西紀行》第一回《靈根育孕源流出心性修持大道生》中，作者在須菩提祖師出場時所做的一首形象詩，停止逐句剖析來進一步考證我們的認定。第一句：大覺金仙冇垢姿“大覺金仙”是特指佛門中起點在“佛陀”品階的大神明。“垢姿”則是指人生經曆，隻要有過人生經曆都算是有“垢姿”或者說曾經有過“垢姿”，受