而“靈台方寸山”彷彿就是山林莽野之地，須菩提祖師還與樵漢母子“寒舍相鄰”，其“出去的門徒，也不計其數”，可見這個“靈台方寸山”，固然埋冇在西牛賀洲地界“千峰開戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬鬆。修竹喬鬆，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥叫聲近，源泉響溜清。重重穀壑芝蘭繞，到處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名”的群山峻嶺當中的，也彷彿是大家都能夠去得的處所。不過能夠不太好找。畢竟孫悟空也是向樵夫問路後才找到處所的。

“三星”為玄門的神明，為“福星、祿星、壽星”三星的總稱，因為“福、祿、壽”三字包括了人們對幸運的統統尋求，以是，“三星”的影響已經超出了玄門神明的範圍，在官方的影響也非常大。如逢年過節貼春聯，很多宅院大門口的橫額上就寫著“三星高照”、“喜迎三星”等等與三星有關的吉操縱語。因為“三星”在官方的影響非常大。一些佛教教派也將“三星”拉入佛門，做為本教的神明。

以《西紀行》的作者吳承恩做為一個明朝知識分子受中國傳統文明熏陶的程度來看，《西紀行》的作者吳承恩假造出的這個“靈台方寸山”，恰是綜合了佛教中“悟徹菩提”需求“靜慮修心”的理念；“靈台方寸山”與心靈有關的寄意；為了隱喻《西紀行》的主題思惟；而做出的一個非常奇妙設定。也蘊涵著佛教中“菩提聖樹”“無時不在；無處不在”，宇宙間每一個靈物（包含人、一些植物和植物）的心上都有“菩提（聖樹）”的“崇高之相”的相乾說法。而以“須菩提祖師”為“菩提聖樹”的認定，連絡“靈台方寸山“與心靈有關的寄意，再來闡發《西紀行》第一回、第二回中和“須菩提祖師”時關聯的人和事、孫悟空從“須菩提祖師”學成迴歸“悟徹菩提”，以及“須菩提祖師”和孫悟空之間的一些彆的題目，我們發明，都能獲得美滿的詮解。