三回《黃飛虎泗水大戰》中，作者先容餘元的弟子，七首將軍餘化的“戮魂幡”時，就提到“此物是蓬萊島一氣神仙（餘元）傳授，乃左道傍門之術”，這也直接地點瞭然餘元的修為屬“左道傍門”的範圍。綜合《封神演義》的相乾內容，我們能夠很瞭然的看出，書中“蓬萊島一氣仙餘元”和“骷髏山白骨洞一氣仙馬元”道號中的“一氣”，指的是其修行體例和成績的一種後天“一氣”。與我們所說的“道生一”中的渾沌“一炁”是兩個分歧觀點。綜合玄門中“道生1、平生2、二生3、三生萬物”、“一氣化三清”、“一氣三紀”、“道神一元”等宗教實際，再連絡《封神演義》書中對“鴻鈞道人”的相乾描述，能夠認定，“鴻鈞道人”就是《封神演義》的作者以“道生一”中的這“一炁”為底本，以大神仙的情勢停止了擬人化描述，而創作出超等大神明，“一炁”的靈魂體係，“一炁”大神仙。（終篇）