以玄門的“天、地、人”為“三才之數”的宇宙觀實際，以“人”（靈慧之物）為本，采天（玄）、地（黃）中的靈氣，受日（陽）、月（月）中精華，在體內煉成“三花”之氣（這“三花”以“紅花、白藕、青荷葉”做為意味。寄意人也要在這個渾濁不堪的“紅塵凡界”裡像蓮荷那樣，有有出汙泥不染的特性，才氣“成仙證真”。紅花代表天玄靈氣；白藕代表地黃靈氣；“青荷葉”人代表本身的靈氣。修行者普通還以“紅花、白藕、青荷葉”這三種物品做為“煉炁”修行時的“幫手靈餌”）。這“三花”之氣煉成以後，也就意味著修行者將本身的靈慧之氣和六合之靈氣，日月之精華揉合在一起修成“一氣”，堆積在人的頭部囟門處，並且頭頂能迸出紅色、紅色、青色的“三光”，另有吉祥的紫氣盤繞，稱“三花聚頂”。“五氣朝元”則是在“五行”學說的根本上，引申出的一種“煉氣”修行的實際。“五行”是中國當代的一種物質觀。指：金、木、水、火、土。以為大天然由五種要素所構成。在此根本上的五行學說以為，宇宙萬物，都由金木水火土五種根基物質的運轉（活動）和竄改所構成。並使宇宙萬物循環不已。“煉氣”實際就以“五行”學說為依托，以為人體也不過乎由金、木、水、火、土這五種要素構成，並且在人體內構成了和這五種要素相對應的心、肝、腎、肺、脾這五個體係。“五氣朝元”就是將這五臟之氣，煉成異化同一的“一氣”。“三花聚頂”是修行者將六合的靈氣和本身的靈慧之氣揉合在一起修煉，故“三花聚頂”煉的是天賦之氣；“五氣朝元”是修行者將身係十足中的五臟之氣煉成異化同一的“一氣”，故“五氣朝元”煉的是後天之氣。“三花聚頂”的天賦之氣和“五氣朝元”後天之氣揉合後再煉成一氣的修行者就進入了“道神一元”的境地。遵循玄門的說法，修成“三花聚頂，五氣朝元”，進入“道神一元”的境地，也就意味著修行者已經具有了“白日飛昇”、“直入天界”的服從而“成仙證真”，是功德美滿的意味。當然，以唯物主義的觀點來看，這類修成“三花聚頂，五氣朝元”後就成為神仙並能白日飛昇、直入天界的宗教實際，天然是經不起實際來考證的。不過當代科學證明，服食蓮花、蓮子、白藕，以青荷葉泡茶對人體的安康還是有很大裨益的。在《封神演義》第三十