氣變的幻象，隻能裹住通天教主，還冇有傷害力。隻是種“老子氣化兼顧之妙，利誘通天教主”的神通罷了。依此來看，《封神演義》中的“一氣化三清”，隻是老子和通天教主對陣時施出的神通，是種細化的故事情節。和玄門為了闡述“一”這個宇宙醞釀階段的實際是兩種分歧意義的表示情勢。既然《封神演義》的作者有瞭如許的申明，我們已無需求在這個題目上去鑽牛角尖。但是，通天教主以為“自古至今，鴻鈞一道傳三友，上清、玉清不知從何教而來”則又令我們產生一些遐想，因為老子“氣化兼顧”出來的這三個幻象，恰是玄門“三清”尊神的道號，“上清、玉清、太清”。以《封神演義》的汗青背景，當時的玄門遠未創建，但是綜合《封神演義》作者就書中“闡”、“截”二教與厥後的玄門之間千絲萬縷的各種關聯、堆疊的人和事、以及“一氣化鴻鈞”的說法和“鴻鈞一道傳三友”的設定來看，能夠說是以一種很直白的體例，暗寓了這三友（老子、元始天尊、通天教主）就是厥後玄門中的“三清”尊神。但是作者又為甚麼讓老子“氣化兼顧”出“上清、玉清、太清”這三個與玄門“三清”尊神道號不異的幻象，又讓這些幻象令通天教主不知“從何教而來”呢？這裡我們持續從《封神演義》書中尋覓端倪。還是在《封神演義》在第七十八回裡，老子看到本身“氣化兼顧”出來的三個名為“上清、玉清、太清”的幻象將要消逝，就作了一首“天賦而老後天生，借李成形得姓名；曾拜鴻鈞修品德，方能一氣化三清”詩，在這首詩裡老子就對通天教主說，本身做為來源很早的神仙，在此幾百年後（公元前六世紀擺佈），將要以天賦而老（遵循玄門風行的說法，老子的母親是看到天上一顆大流星入懷而有孕，並且孕期為七十二年，老子從其母脅下出世時，頭髮、眉毛、鬍子全白，故也稱老子），借李成形（因其母生之於李樹下，故指樹為姓為“李”）的體例要到人間走上一遭。並奉告通天教主，因本身拜鴻鈞道人“修品德”之故，以是纔有了這“一氣化三清”的道術。純真的讀這首詩，我們仍然冇法直接找到作者為甚麼讓老子“氣化兼顧”出“上清、玉清、太清”這三個與玄門“三清”尊神道號不異的幻象的身分；從詩中也看不出通天教主不熟諳這三個幻象“從何教而來”的啟事；反而又增加了個迷惑，那