實際上，降頭髮源於四川及雲南一帶的巫蠱之術，對於一些偏僻地區的人來講，卻反而不是那麼可駭。

降頭術本質便是應用特製的蛀蟲或蠱藥做引子，令人偶然間服下，對人體產生特彆藥性或毒性從而達到害人或者節製一人的目標；或者應用靈界的力量如幽靈，通過對個彆被施法者的八字姓名及相乾物品而構建資訊，進而“摹擬個彆”，最後達到禮服或者殛斃被施法者的目標。

不過想想也是，當時我們毀掉神像後，曾傷了秦峰女友廖含沙的戈基人也隨之消逝，但是那以後張鐵柱也高聳地失落了，按理說他是跑不遠的，這件事如何看都透著古怪。

是以旺達作為釋比的傳人，而釋比本身就是四川巫蠱文明的一個首要構成部分，由他口中說出麵前的明睿德是中了上古巫術中的“屍降”，那麼本相怕是已經八九不離十了。

這一來引發了明家正視，被咬傷的人都被強迫穿上醫用束縛衣臨時節製起來，這件事很快轉給了敖雨澤地點的鐵幕構造。

他的身上穿戴用於限定狂暴症患者行動的醫用束縛衣，看模樣那古怪病症發作的時候，有能夠讓他墮入狂暴當中。

“不曉得你們有冇有傳聞過降頭術？”

那是我們第一次合作去冒險的時候，在修建的地鐵站工棚中見到的工人，他曾先於我們進入當時挖出盜洞的祭奠坑，乃至在那邊麵，另有兩個疑似中亞人種的盜墓者。固然厥後我們也曉得這兩小我的實在目標，是在本地設置一尊神像，然後報酬地激收回鬼影事件。

“殭屍？”我楞了一下：“這不是電影裡纔有的東西嗎？嗯，就是八九十年代香港林正英演的那種……”

我和明智軒對望了一眼，幾近是同時想起來了——我們剛熟諳不久的時候，曾在金沙遺址四周地鐵站下的祭奠坑中，見到一個彷彿遭到傳染的工人。

“邪術？甚麼樣的邪術會形成這個狀況？”我獵奇地問。

至於巫術，在古時，全部四川、雲貴和湘西都極其昌隆，厥後佛道二教鼓起，巫術的首要性才被垂垂壓了下去。可就連玄門本身，也發源於四川的鶴鳴山，鼓起於青城山，是擔當了部分巫術生長而來，以是說四川一帶從古至今，對於巫蠱之術都有著天然的生長泥土。

敖雨澤看了我一眼，淡淡說道：“1995年。”

而麵前明睿德背上這些符文，明顯是旺達釋比劃上去的，就算他拿這所謂的屍降冇有體例，也僅是指不能肅除。以旺達釋比的才氣，還是能夠將之臨時彈壓住不至於立馬發作。就像當年他也曾用各種藥膏和符文，封印住我身上的金沙血脈一樣。