「須菩提！你以為須陀洹會生起如許的心念？『我已證得須陀洹果！』」

華語「入流」，聲聞四果中之初果。有三種義：1、入流，謂初入聖流也；2、逆流，謂逆存亡之暴流也；3、預流，謂得預賢人之流也。此位須斷儘三界八十八使見惑，方證得之，當未斷儘時皆為向，已斷儘為果。

此專指須菩提尊者，因為須菩提是發願修「無諍三昧」的羅漢，為人中第一，亦為阿羅漢中第一，故稱第一離欲阿羅漢。

「須菩提！於意雲何？斯陀含*能作是念『我得斯陀含果』不？」

阿那含：

須菩提言：「不也，世尊！何故故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。

斯陀含：

【註釋】

一相無相分第九*

「佛陀！您說我已證得無諍三昧，是人中第一，亦為羅漢中第一離欲的阿羅漢。但我並冇有固執我是離欲羅漢的動機。佛陀！如果我有得阿羅漢道的動機，佛陀就不會稱我為阿羅漢，那麼，佛陀也不會讚歎我是歡樂修阿蘭那行。因為須菩提並不存有修行的心相，妄念不生，以是才稱為是歡樂修阿蘭那行的。」

須陀洹：

【原文】

「須菩提！於意雲何？阿羅漢*能作是念『我得阿羅漢道*』不？」

梵文ara？a，音譯阿蘭那，華語「無諍」。梵語samadhih，音譯三昧，華語「正定」，就是入了禪定之意。「無諍三昧」，就是無我人、相互高低、聖凡之分，一相劃一。連真空亦無住，如有住者，即有對待，便生諍論，長繫存亡矣。

樂於在山林中寂居靜修的人。

此位須斷儘三界見惑及欲界九品思惑，並色界、無色界八地七十二品思惑方證得之。當未斷儘時為向，已斷儘則具六神通，入無學位（前三果皆為有學位）尚須進趣修學也），所事已辦（即斷見、思惑之事已辦），不受後有（將來的果報或後代的心身，曰後有），稱為阿羅漢道。

「須菩提！於意雲何？阿那含*能作是念『我得阿那含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何故故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

「世尊！佛說我得無諍三昧*，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢*。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者*，以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」