‘但自從伊斯蘭教眾占據天竺等五印之地，天竺高僧就帶著大量梵學文籍湧入吐蕃，天竺密教更是幾近是移植於吐蕃。因而曆經多年以後，吐蕃的佛教具有稠密的密教特性，顯，密，苯融會於一教。’1（後注）

當然這是我小我的解讀，特彆是基於我本身的體繫上，以是我將火焰刀的絕學出處安排在了漢傳密宗。火炎刀的名字，與原著略有分歧，是出於各種考慮略作變動後用心如此的，今後不再特地提及此類安排。

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並且我可聽聞過很多吐蕃傳說，上師所言這位留下‘無相真解’的紅教大德高僧亦是有所耳聞，其暮年學自寧瑪派的那門無上絕學也一樣不完整，但就是如此，亦能在當年橫掃黑教。

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“哦？叨教上師可知這內功心法的詳細來源？”那位高大當家固然以本身的眼力能辯白出這門內功心法的真偽，但也對此等高深的內功心法的出處大感興趣。

聽著這位黑教上師的報告，張放也不由點點頭，這吐蕃的的密宗生長實際上有些龐大，最早的確是跟著文成公主嫁於鬆讚乾布而傳入吐蕃的，但厥後吐蕃也有很多天竺高僧前去佈道，那一期間吐蕃海內的教派的確浩繁，而寧瑪派作為吐蕃最陳腐的密宗教派，具有漢傳密宗的一些文籍和武功絕學也並不料外。

數息過後，廳中的動靜越來越小，張放隻看到屏風後有幾道身影一下跌倒在地上，他當即不再躊躇，一個縱躍，穿窗而入，朝著廳中直直而去。

1摘自‘呂建福’的‘關於中國漢傳密教研討中的幾個題目’。

屋子內頓時又熱烈起來，劃拳，舉杯，笑聲等等，各種聲音連綴不斷，張放趁此時廳中喧嘩，趕緊用手指沾了點口水，然後悄悄摁住窗紙，窗紙很快就化開了一個小洞穴，張放隨即從納物戒中取出一根食指是非的細木管。

高大當家能夠並不曉得，這門絕學可還未失傳，現在仍然在金剛寺中傳承，隻因其修煉難度太大，這些年來一向無人練成。我說的對吧？光多達羅上師？”

張放吹完迷煙就將那細木管重新支出納物戒中，然後將眼睛貼到那洞穴上，朝內裡望去。固然廳中有屏風隔絕，張放看的並不如何逼真，但是張放隻是想看看內裡的動靜。

無相真解？張放皺起眉頭，他從未傳聞過此門功法，不過與“無相”二字沾邊的武功，江湖上也有很多，但大多隻是徒具浮名，就連陳落英傳給張放的陳家秘傳內功不也帶個無相？